1900年敦煌莫高窟躲經洞的發明，是中國近代史上的嚴重事務。清末平易近初，敦煌文物屢遭東方探險家與中國貪腐仕宦的劫奪、損壞，喪失沉重，陳寅恪師長教師收回感嘆：“敦煌者，吾國粹術之悲傷史也。”敦煌文物遭劫，惹起了羅振玉、王國維、梁啟超、陳寅恪、沈汝瑾、于右任、高一涵、馮國瑞、張年夜千、易君左等學者、詩畫藝術家的親密追蹤關心。他們或遠赴東南，實地考核敦煌莫高窟，或在親朋處觀看散佚各地之經卷，感于敦煌文物的坎坷遭受，創作了很多優良的詩篇，或贊美敦煌文物之優美，或感嘆敦煌文物遭劫的際遇，或表達維護敦煌石窟的美妙愿看。
瀏覽這些詩歌，我們既可清楚敦煌躲經洞遭劫的狀態，也感佩于近代以來常識分子的文明知己。這些詩歌是晚期敦煌學史上的主要文獻，應當惹起學界追蹤關心。
贊賞敦煌文物之優美
躲經洞的發明使得敦煌莫高窟名揚全國，詩人們看到此中的泥像、壁畫、經卷時嘆為不雅止，紛紜借詩歌表達贊美之情。如陸廷棟在《千佛洞懷古》中寫道：“畫留北魏逼真筆，經譯初唐進道心。”“逼真筆”一詞表現出詩人對千佛洞中優美壁畫的贊美。
1941年，時任甘寧青監察使的高一涵隨于右任考核敦煌。高、于二報酬莫高窟中優美的壁畫、造像所深深吸引。高一涵在《敦煌石室歌》中寫道：“畫師逐一逞意匠，妙到秋毫難窮狀。飛樓涌殿燦珠光，幡剎幢牙列仙仗。”詩人以為，這些藝術品是敦煌畫師高明藝術伎倆的結晶。于右任《敦煌紀事詩八首》之三亦云：“敦煌文物散全球，畫塑精奇美并收。同拂殘龕同贊賞，莫高窟下作中秋。”詩人離開敦煌莫高窟，與同業之人中秋弄月，觀賞壁畫，賦詩感念。“同拂殘龕同贊賞”一句既再現了世人欣賞莫高窟的活潑場景，亦表達了詩人由衷的贊美之情。1948年，《戰爭日報》社長易君左隨“戰爭將軍”張治中赴河西考核，其間創作了很多敦煌題材的詩歌，表達了對敦煌藝術的贊美之情，如其在《敦煌石窟歌》中寫道：
八寶莊重何代建？年夜千殘暴其中收。目炫紛亂口難言，魂靈飛越足難周。行云流水隨時盡，白雲蒼狗一筆勾。人言佛法本無邊，我言國力罕夫婦。千佛洞如年夜浪潮，一洞便是一浪頭；千佛洞如年夜波浪，一浪搏擊一孤船。世界無這般巨大，人生從此消煩憂。
此詩寫敦煌莫高窟中的壁畫教學場地、造像等藝術珍品琳瑯滿目，令詩人“目炫紛亂”，置身此中，可以永消心中的煩心傷腦與憂悶。“世界無這般巨大”一句表現出詩人對敦煌藝術的由衷愛好。
悲嘆敦煌文物之損壞流散
作為敦煌躲經洞發明、遭劫這一嚴重事務的“在場者”，晚清平易近國詩人在贊美敦煌壁畫、造像時，又悲嘆敦煌文物所遭之損壞流散，訓斥了斯坦因、伯希和等東方探險家與中國貪腐仕宦損壞敦煌文物的行動。
此中，部門詩人或為官，或考核，或游覽，他們遠赴河西，親眼目擊了莫高窟的破敗，用詩歌作了照實記載。如甘肅詩人楊巨川在《游千佛洞》中寫道：“劫火經兵燹，豐碑剩粉侯。鐵圍原幻景，佛教亦漂漚。歷落圖畫剝，推遷歲月遒。菩提難此證，祀事嘆誰修。”詩人曾任敦煌知縣，公事之余游覽千佛洞，目擊了躲經洞歷經兵燹與劫奪之后的殘缺之狀，故而收回“祀事嘆誰修”的感歎。又如高一涵在《敦煌石室歌》中寫道：
斯氏伯氏一顧空，氈苞席卷間關走。后有好者勤搜求，十存一二遺八九。瑯嬛福地一朝空，歐西書府棟為充。石室遺書傳萬國，秘籍翻為全國公。世界競夸敦煌學，掉馬渾難罪塞翁。我來又后四十年，煙熏壁壞損妍鮮。篝火進室摩挲遍，粉墨剝落嘆神全。
詩人不只痛斥東方列強劫奪敦煌經卷的行動，並且記載了遭劫后躲經洞的慘狀。1941年，出于對敦煌藝術的酷愛與向往，國畫巨匠張年夜千不辭艱苦離開河西，考核敦煌莫高窟。在此時代，張年夜千不只潛心摹仿壁畫，並且為老友范振緒所繪《敦煌訪古圖》題詩云：“碧眼從他夸重寶，神州隨地有驪珠。”（《題〈莫高窟訪古圖〉》之二）前一句有注：“閻立本《歷代帝王相卷》已流進美利堅。”感歎憤激之情溢于字里行間。再如易君左在《敦煌石窟歌交流》中寫道：“惜哉年夜者盜而小者偷，真者沉而偽者浮。頹者垣而荒者丘，斷者頭而抉者眸。藝術寶躲任撲滅，髯翁只眼獨千秋。”
此外，還有一些詩人雖未親至敦煌，但從親朋處觀看流散的敦煌經卷時，心坎感歎萬千，發而為詩。如沈汝瑾《不雅吳趨王氏摹印敦煌石室碑拓經書，為賦長歌》寫道：“贈與海客作縞纻，指導搜括山洞空。英法好古勝中土，寶玩故紙如黃琮。龍驤萬斛載回國，倫敦院與玻璃宮。偶攜數冊示朝士，相顧驚嘆迷雙瞳。”面臨敦煌文物遭劫的近況，詩人收回了“中國國學日見少，兵火劫共人沙蟲”的慨嘆。詩人還由敦煌文物的遭劫聯想到近代以來東方列強瓜分中國的侵犯行動：“暏茲楮墨念國土，瓜分辯更悲填胸。”面臨“瓜分”危機，詩人大肆咆哮，表達出“主權損失尚不吝，欲雪國恥無好漢”的無法之情。
梁啟超在《自題所躲唐人寫維摩詰經卷，為敦煌石室物，羅癭公見贈者》中寫道：“碧瞳胡兒解看氣，求遺乘傳如陳農。神物刺眼喜欲倒，萬里茫屐镵（ch?觃n）鴻蒙。牛腰捆載渡西海，奪我燕支難為容。傳播京國尚千卷，耗矣廑比爨（cu?觓n）下桐。卿魚名流善胠篋，一夕采擷空珠叢。”又在《癭公會議室出租以唐羽士索洞玄所書〈本際經〉屬題》中寫道：“千年石室一朝剖，完軸零縑各胠剽。景教秘錄詫海西，美人強半落蠻徼。”梁啟超在詩中訓斥了東方列強與中國貪腐仕宦劫奪、損壞敦煌文物的無恥行動。
梁氏門生馮國瑞在《禹卿丈以所躲敦煌唐人寫〈法華經〉長卷見贈共享空間賦謝，兼題其尾，用任公師〈自題所躲唐人寫維摩詰經卷，為敦煌石室物，羅癭公見贈者〉韻》中寫道：“剽盜端為斯坦因，絡繹玉門轂紋重。歐人競夸盛流西，恒沙異典飽碧瞳。”又在《題鴻汀師長教師〈敦煌訪古圖〉》中寫道：“華夷競趨敦煌學，傳播璣羽海西東。”詩人不只痛斥了斯坦因、伯希和等人盜劫敦煌經卷的行動，並且指出作為國際顯學的敦煌學之盛況。
這些詩歌為我們講述了敦煌莫高窟在清末平易近初的坎坷際遇，表現出詩人們高尚的愛國情懷。
呼吁維護敦煌文物
詩人們在詩歌中呼吁國人維護敦煌文物。如曹經沅《乙酉夏，鴻汀來渝，以〈敦煌訪古圖〉屬題四首》之二寫道：“時荒醉漢亦稱祥，況且千秋選佛場。說與邦人應護惜，無忘石窟與云崗。”此詩是曹經沅題于《敦煌訪古圖》上的，表達了詩人維護敦煌文物的愿看。又如高一涵《敦煌石室歌》云：“月儀墨跡西夏字，幸從灰燼見殘編。湯盤孔鼎器已渺，文辭述作尚連篇。敦煌藝術卓千古，薪盡行當看火傳。”為了不使敦煌文物持續受損，詩人以為國人應當維護與傳承“敦煌藝術”。于右任更是收回了“敦煌學已名全國，中國粹人知不知”（《敦煌紀事詩八首》之六）的激烈呼吁。
除以上詩人外，許承堯、汪辟疆等人也創共享空間作了一些題詠敦煌經卷的詩歌。這些詩歌既是晚清平易近國詩歌的主要構成部門，也是敦煌學研討的主要文獻，具有奇特的文獻價值與學術價值。
（作者單元：蘭州路況年夜學文學院）
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