身體保養

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發明《牛娛樂城津英語辭書》與《漢語字/辭書》之間的最基礎分歧。

發明《牛津英語辭書》與《漢語字/辭書》之間的最基礎分歧。
開篇哲號:20161012-A0      版本:V0.000001.00    

 
一、《牛津英語辭書》與《古代漢語辭書》的面前,它們究竟提醒瞭什麼呢?
(一)《牛津英語辭書》的故事。
1、《牛津英語辭書》初版出書。
至1894年,已出書11分冊。自1895年起,辭書才開端用《牛津英語辭書》(Oxford English Dictionary)的名字,但僅隻呈現在分冊的封面上。最初分冊即第125部,於1928年4月19日出書。初版出書前後花瞭71年,適用49年編寫。

2、《牛津英語辭書》第二版出書。
(1)第二版所消耗的時光。
說話是不竭成長變更的,二十世紀中後,初版出書的牛津辭書的內在的事務已變得過期,出書社開端更換新的資料辭書。
1957年,由伯奇菲爾德(Robret Bruchfield)擔負編者,原打算用十年擺佈,最初卻用瞭29年,終極於1989年出齊。
《牛津英語辭書》今朝被以為最周全和最威望的英語辭書,被稱之為英語世界的清規戒律。第二版共20冊。
辭書出書後,至1997年,先後共出書瞭3小冊的《辭書增編》。

(2)牛津第二版的詞匯量。
長達20卷的《牛津英語辭書》第二版中有171,476個仍在應用的單詞詞條,還有47,156個放棄單詞詞條。此外還要加上約9,500個派生詞作為詞條上面的分項。

這些單詞中,跨越對折是名詞,約四分之一的單詞是描述詞,七分之一擺佈的詞是動詞,剩下的是感嘆詞、連詞、介詞和詞綴等。這一數字並未把單詞的分歧詞性(例如名詞和描述詞)分辨盤算。

這表白:“英語中有至多25萬單詞娛樂城,此中的20%能夠曾經不再應用”。這25萬單詞中不包含變型、《牛津英語辭書》中“不收錄的專門研究術語和處所方言、以及尚未被已出書辭書收錄的單詞”。假如要把統一單詞的分歧寄義分辨盤算,“英語單詞的總數能夠會接近75萬”。

(二)《古代漢語辭書》的故事。
2012年出書的《古代漢語辭書》第6版,在第5版的基本之上增添單字600多個(以地名、姓氏及科技用字為主),“共收各類單字13,000多個”。

增收新詞和其他詞語3000多條,補充新義400多項,“刪除大批陳腐詞語和詞義”,“共收據目69,000多條”。

(三)《牛津英語辭書》與《古代漢語辭書》的詞匯量對照。
1、《牛津英語辭書》第二版:“英語中有至多25萬單詞,此中的20%能夠曾經不再?”他怎么知應用”。
英語中至今依然在應用的單詞:25 x (1-20%) = 20萬。
註意:“不收錄的專門研究術語和處所方言、以及尚未被已出書辭書收錄的單詞”。

英語中能夠曾經不再應用的單詞:25 – 20 = 5萬。

2、《古代漢語辭書》第6版:“共收各類單字13,000多個;刪除大批陳腐詞語和詞義,“共收據目69,000多條”。
漢語中至今依然在應用的詞匯:13,000 + 69,000 = 8萬2千。
註意:增添單字600多個(以地名、姓氏及科技用字為主)。

漢語中能夠曾經不再應用的詞匯:“刪除大批陳腐詞語和詞義”?詳細究竟是幾多,通俗人很難往作統計。

(四)《牛津英語辭書》與《古代漢語辭書》詞匯量對照這般懸殊的面前,它究竟預示著什麼呢?
1、古希臘的邏輯學思惟,對英語語律例則的影響,意義深遠。
英語中罕見的十種邏輯關系
第一:並列關系。常用邏輯詞有:and, and or so, not only…but also,。。。。
第二:因果關系。常用邏輯詞有:because, for, so that, 。。。。
第三:轉機關系。常用邏輯詞有:but, yet, however, on the contrary, 。。。.。
第四:妥協關系。常用邏輯詞有:although, even if, nevertheless, 。。。。
第五:遞進關系。常用邏輯詞有:aslo, then, besides,。。。。
第六:羅列次序關系。常用邏輯詞有:first, then, on one hand, 。。。。
第七:對照關系。常用邏輯詞有:while, whereas, rather…than,。。。。
第八:時光關系。常用邏輯詞有:when, since, 娛樂城as, 。。。。
第九:舉例關系。娛樂城常用邏輯詞有:of(these), among。娛樂城
第十:前提關系。常用邏輯詞有:if, only if, if only, unless,。。。。

2、在孔老二們所炮制的漢語說話系統中,簡直就是毫無邏輯可言。
在“口語文”中汲取瞭一些滾,滾啊!”玲妃喊出這句話刺耳。東方說話中的邏輯語法。但是,在“白話文”中,則帶有很多漁平易近的語律例則。好比:“子曰詩雲”,“之乎者也”之類的語法。
例如:
子路問:“夫子講和南子,爽乎?”
子曰:“呆爽;食色,性也;美艷哉,南子也。”
曾子曰:“子在衛泡南子,三月不知肉味。”

3、邏輯學界說
在邏輯學的學術范圍內,概念的邏輯構造分為“內在”與“內涵”。

內在是指一個概念所歸納綜合的思想對象實質特有的屬性的總和。例如“國傢”這一概念的內在包含:他是階層社會中所特有的政治實體,是階層牴觸不成協調的產品,是統治階層統治、搾取被統治階層的東西,是由部隊、差人、牢獄、法庭、立法機構和行政機構構成的暴力統治機械,等等。

內涵是指一個概念所歸納綜合的思想對象的多少數字或范圍。例如,“國傢”的內涵就是指古今中外的一切國傢。由此得出,一個概念的內在越年夜越豐盛,則其對應的內涵就越小。

4、“漢語”隻需求用“8萬2千”個詞匯,就可以表達“英語”中“20萬”個單詞才幹夠表達出來的概念,這究竟提醒瞭什麼呢?
(1)科技成長程度,以及社會文明佈景分歧,是以,詞匯量也會分歧。

(2)假如把因為科技程度和文明佈景等原因所形成詞匯多少數字的分歧消除在外,那麼,還有什麼原因會形成詞匯多少數字有這般懸殊差異的這種狀態產生呢?
毫無疑問,那能夠就是“一詞多義”這個題目瞭。

(3)“英語”是樹立“邏輯學”基本之上的產品,而孔老二們所炮制的“漢語”則是樹立“漁平易近”基本之上的產品。
這就意味著:
在英語說話中,假如概念不克不及夠被正確表達出來,那麼,英語語句在邏輯上的彼此牴觸狀態,就很不難被發覺出來。
而在漢語說話中,假如概念都可以或許被正確表達出來,那麼,就很難用之來制造“概念圈套”,以到達孔老二們的可恥漁平易近目標瞭。

(五)老子和孔子,封建社會禦用東西中的哼哈二將。“漁平易近”,老子與孔子的異曲同工。
在傢全國社會,所謂的“治國”就是“治平易近”。在“治平易近”這個題目上,老子和孔子所采用的手腕,固然略有分歧,但目標都是為瞭保護奴隸主社會的反常統治 。

老子采用的手腕著重於是自動封鎖常識,讓國民由於缺少常識而變得笨拙。這就是在《品德經》中宣傳所謂的:“是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使平易近蒙昧無欲。使夫智者不敢為也。為有為,則無不治。”
老子所宣傳的如許“有為而治”的治平易近方式,這屬於鯀的堵法治水。

孔子采用的手腕著重於是自動教化常識,讓國民因接收病態的常識而釀成愚蠢,這就是在《論語》中宣傳所謂的:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;欠好犯上,而好作亂者,未之有也。”用“君命神授”之類的神權巫術思惟來保護奴隸主們的好處,這屬於禹的疏法治水。

禹的疏法治水和鯀的堵法治水比擬,孔子的手腕要比老子的手腕加倍高超。打個比喻來說,在湖北武昌問路:“請問往北京怎樣走啊?”老子的答覆:“我不告知你。”孔子指著海南的標的目的說:“往手指的標的目的走,不外,你要給我一兩銀元的徵詢費。”

目標的高貴水平決議著手腕的公理水平,非論是老子的思惟,仍是孔子的思惟,他們的目標都是為奴隸主階層辦事的,如許的目標,莫非是公理的嗎?

二、TZ簡單點評:孔老二們在“字典、辭書”裡所歹意炮制出來的那些“概念圈套”。
(一)綜述。
1、在《字典》和《辭書》裡,但凡呈現“泛指”、“特指”、“專指”、“狹義”、“廣義”這類闡明文字的處所,毫無疑問,這些都是典範的概念邏輯過錯。凡是呈現概念邏輯過錯的處所,都有能夠發生概念訛詐。

2、孔老二們在概念釋義上所玩弄的訛詐伎倆,在其他章節已有具體闡述,是以,在本文中隻做簡單點評。

(二)什麼是“漢字”?
 1、“漢字”在娛樂城《辭書》裡的釋義。
“漢字”:狹義的漢字指從甲骨文、籀文、金文、大篆、小篆,至隸書、草書、楷書(以及派生的行書)等的文字,廣義指以正楷作為尺度寫法的漢字,也是本日廣泛應用的古代漢字。摘錄自:《古代漢語辭書》(第6版)。

2、TZ點評“漢字”。
(1)“漢字”,本質上,它是指由自漢代以來,在孔老二們主導之下所發明的一種方塊文字;也就是所謂的“漢語繁體字”。
(2)“漢字”的狹義釋義法,將一個“元素”升格為“聚集”來應用,這是在玩弄“以偏概全”的遊戲。
(3)“漢字”的廣義釋義法,又將曾經升格為“聚集”的“漢字”特指為是“。。本日廣泛應用的古代漢字”,這是在玩弄“以全蓋偏”的遊戲。

(4)依照《漢語辭書》中的這個界說,“漢字”這個概念,一會兒作為概念內在應用,一會兒又作為概念內涵應用,翻手為雲,覆手為雨。地球沒有人可以或許確實描寫出“漢字”詳細究竟是一個什麼工具。

(5)孔老二們如許做的目標,就是從概念釋義級別開端,緊緊地掌控住華人社會的華語權。
孔老二們歹意炮制的“漢字”這個概念圈套,非論華人文字的外形若何變更,都被稱之為是“漢字”。
既然都是“漢字”,那麼,在“字典、辭書”中,在封建社會裡的那些險惡概念釋義,以及漁平易近“語律例則”等等,就可以一向傳承延續下往瞭。

於是乎,從漢到清,在經過的事況瞭有數次仁至義盡的反動之後,華人社會老是又回到瞭反動之前的原點,這就是所謂的“一朝皇帝一朝臣”,這就是所謂的“黃炎培汗青周期率”。

(6)“漢字”的終極釋義權,究竟把握在誰的手上呢?
誰的拳頭最硬,誰的聲響最響,那麼,誰就是“漢字”的終極釋義者。

(三)“文明”為何物?這個詞應用瞭“以全蓋偏”訛詐手法。
1、什麼是“文明”?
文明:人類在社會汗青成長經過歷程中所發明的物資財富和精力財富的總和,特指精力財富,如文學、藝術、教導、迷信等。摘錄自:《古代漢語辭書》。

2、TZ點評:
(1)“文明”在西文體系中的說明:“文明”相似於西文的“Culture”,其源於拉丁文Colere,原意乃指:人之才能的培育及練習,使之超乎純真的天然狀況之上。
至十七、八世紀,此一概念之內在已有相當的擴大,成為指稱:一切經報酬氣力加諸天然物之上的結果。即:“文明是指一切文明產物之總和。”
即:“文明”=“精力糧食”+“精力糟粕”+“中性文明產物”。

(2)“文明”隻是一個中性的概念。但是,“文明”在漢字體系中,將“文明”說明為“特指精力財富”。這是一種典範的“以全蓋偏”概念訛詐手法。

(3)“文明”的終極釋義權,究竟把握在誰的手上呢?
究竟“文明”指的是“精力糧食”呢?是“精力糟粕”呢?仍是“中性文明產物”呢?

誰的拳頭最硬,誰的聲響最響,那麼,誰就是“文明”的終極釋義者。
 
(四)“朝”為何物?這個字應用瞭典範的“概念內在錯位”訛詐手法,孔老二把草平易近們捉弄得是一愣一愣的。
1、什麼是自己的衣服。”魯漢撿東西我平時穿自己的衣服。“朝”?
朝廷:君主時期君主聽政的處所,也指以君主為首的中心統治機構。
朝代:樹立國號的君主(一代或若幹代相傳)統治的全部時代。
摘錄自:《古代漢語辭書》。

2、TZ點評:
(1)“朝”字的本質是什麼?
從封建汗青編輯的角度來說,本質上,“朝”字實在就相當於古代意義的“國聯邦”或許“國”字。
從上述字典和辭書的釋義來說,“朝”字又相當於古代意義的“當局”二字。

為什麼孔老二們在編輯汗青的時辰,采用“朝”這個概念呢?如:宋朝汗青。
為什麼華人們在詛咒賣國賊的時辰,采用“國”這個概念呢?如:秦檜是賣國賊。

本質上,“朝”這個字,它應用瞭“概念錯位”的這種漁平易近伎倆,以到達其面前不成告人的目標。

(2)清楚“國”與“朝”字的奇妙瞭嗎?
假如依照“秦國”、“漢國”、。。。。。。。“清國”如許的稱呼,那麼,孔老二的嫡派後嗣“衍聖公”,就立馬都釀成瞭人人詛咒的“賣國賊”瞭。
而依照“秦朝”、“漢朝”、。。。。。。。“清朝”如許的稱號,那麼,孔老二的嫡派後嗣“衍聖公”非論再怎樣賣國,都不消煩惱會被老蒼生們詛咒瞭。這是由於在字典外面,隻有“賣國賊”這個詞匯,就是沒有“賣朝賊”這個詞匯。
再說瞭,把握著封建社會教導權利的孔老二封建餘孽們,它們也不答應在字典外面呈現“賣朝賊”如許的概念。

孔乙己說:“唸書人竊書不算偷”。
孔教徒們說:“孔老二們“賣朝”不算“賣國”。

連慈禧太後都說是“年夜清國”,可是,孔老二封建餘孽們卻非要說成是“清朝娛樂城”。

將“國”字改為“朝”字,這種做法的利益就是:關於孔老二封建餘孽們來說,非論再怎樣“賣朝”,也不會被套上“賣國”的罪名。於是,華人社會的巨大古跡就出生瞭,在孔老二的世界裡,從此,全國無賊。

高超啊,真是盡頂高超!!!!

(五)“品德”為何紅和腫脹,舔著他的牙齦。在慢慢的尿口尾尖出,滲出一刻也不交水,蛇手已經悄悄來物?這個詞應用瞭“以全蓋偏”訛詐手法。
1、什麼是“品德”?
品德:社會心識形狀之一。符合品德的(多用於否認式),這種破壞公物的行動很不“品德”。
摘錄自:《古代漢語辭書》。

2、TZ點評:
(1)從人道的角度來劃分,“品德”=“公理品德”+“斜惡品德”+“中性品德”。迷信品德屬於一種中性品德。
(2)“品德”的終極釋義權,究竟把握在誰的手上呢?
“問德為何物,直教以存亡相許”?什麼是“德”? 誰才是“品德”的代表呢?
2千多年中華封建社會的汗青告知仁慈的人們:孔老二brand的“品德”,實在就是:誰的拳頭最硬,誰就代表瞭品德;誰的聲響最響,誰就代表瞭品德。

(六)“漢人”。這個詞是用來炮制“精力枷鎖”訛詐手法的。
1、什麼是“漢人”?
漢人:(1)漢族人。(2)指西漢、東漢時期的人。
摘錄自:《古代漢語辭書》。

2、TZ點評:
(1)自從劉邦和孔丘勾搭在一路之後,孔老二封建餘孽們就企圖將中華平易近族的汗青紀元,打形成從漢朝開端。可恥。
(2)華人是地球的精靈,除瞭“社會公正”與“人世公理”這種高尚精力可以或許成為各個平易近族沒有貳言的“共祖”之外,莫非“炎黃”?“劉邦”?“孔老二”?這幾個禍患社會公正與人世公理的斜惡者們,它們也有標準成中華平易近族的什麼“人文鼻祖”?什麼“祖師爺”嗎?
(3)“漢族”?這是孔老二們所假造的一個何等小肚雞腸的概念啊。假如非要稱號本身為什麼“族”,那麼,華人們就稱號本身為“銀河族”好瞭。

(七)“炎黃子孫”。這個詞是用來為封建帝制統治供給“法理根據”支撐的。
假設在創世紀文明中沒有“天子”這個概念,而在人世卻忽然冒出一夥自稱是真龍投胎的“天子”來,那麼,全國的一切都是封建天子們的公有財富,這種極端貪心與反常的倫理思惟,就必定缺少威望性。

這也就是說,在封建社會裡,孔老二勾引人心說“普天之下,難道王土;率土之濱,難道王臣”這種極端反常的社會倫理思惟,必定遭到人們的廣泛猜忌,這種猜忌就必定招致孔老二倫理思惟系統的徹底瓦解。

(八)詛咒“臭老九”,就是在詛咒“常識分子”嗎?
1、“臭老九”的來歷
說起“臭老九”,良多人都認為是文改革創詞語,實在否則。

“臭老九”起源於元朝的“七匠八娼,九儒十丐”。於是不少人以為,元魯漢忍不住看它接近玲妃一點點接近,約融為一體時,玲妃微微睜開眼睛,發現她和盧漢朝對儒生采取瞭搾取手腕,其社會位置僅優於乞丐,卻比娼妓都還不如!實在這個說法也是不靠譜的。
真正的情形是,南宋消亡後,不少社會名人紛紜投奔蒙古貴族,山東孔府甚至帶頭聯絡一大量有名儒生所有人全體給元朝天子上表(打陳述),稱元朝天子是當世聖人!是以,一些堅持平易近族時令的常識分子關於降服佩服叛變分子非常憎恨,以為他們的品格恰似娼妓、乞丐,於是編排瞭“九儒十丐”的說法。後代人不明緣由,相傳延續,認為元朝打壓儒傢常識分子。“老九”之說延續至今。

2、TZ點評:
(1)“臭老九”是常識分子,可是,“臭老九”並不同等於“常識分子”。“烏龍茶”是“茶”,但“烏龍茶”並不同等於“茶”。
(2)混雜元素與聚集的關系,這是一種典範的“以偏概全”概念訛詐手法。

(九)“轉變”這個概念,它隻是一個中性詞匯。
1、往“前”改,就叫做“改進”;往“後”改,就叫做“復古”。

2、但是,當“轉變”這個概念進到瞭華人們的腦殼裡時,它就會釀成瞭如許的潛認識認知,即:
“轉變”必定就是“改進”嗎?那麼,“復古”呢?
“雞”必定就是“公雞”嗎?“母雞”呢?
“豬”必定就是“母豬”嗎?“公豬”呢?
3、這就叫做“以全蓋偏”的漁平易近之術。

(十)“褒義詞”,它與“對的”之間,沒有任何的關系。
1、古代漢語辭書的釋義。
【褒義】字句裡含有的贊許或好的意思:~詞。
【褒義詞】含有褒義的詞,如“剛強”、“英勇”等。也叫褒詞。

2、防訛詐思想。
“褒義”與“褒義詞”,它們與“公正”、“公理”、“美妙”、“對的”之間,並不存在任何須然的因果關系。

屁股決議腦殼,烏龜觀賞王八,趙構贊許秦檜,天子尊聖孔丘。

(十一)“法令”,它與社會的公正和公理,並不存在必定的因果關系。
1、古代漢語辭書的釋義。
“法令”,表現統治階層的意志,由國傢制訂或承認,受國傢強迫力包管履行的行動規定的總稱,包含法令、法則、條例、號令、決議等。

2、防訛詐思想。
(1)“任何人不得超出於年夜清法律王法公法律之上”?這是一個典範“以偏概全”的偽命題。
隻有當“現行法令”合適“宇宙公平準繩”這個條件前提之下,這個命題才成立。

從《烏爾納姆法典》、《漢謨拉比法典》到《年夜秦律法》、《年夜清律例》,縱不雅古今中外,世界上歷來就不缺少所謂的“法令”。

但是,古往今來,人類卻一直缺少一部合適“宇宙公平準繩”精力,而且卓有成效的公理法令    

(2)“法令”有錯絕對不難娛樂城獲得連續的矯正,而品德有錯則很可貴到連續的改正。
人類個別是有壽命的,老子天子改失落的壞品德,兒子天子生怕早就忘卻得一幹二凈瞭。隻有白紙黑字的法令,才有能夠跨越汗青的長河。

3、假如分開瞭“社會公正與人世公理參照系”,那麼,生怕一切都是神馬。

(十二)“教員”,隻是一種個人工作罷了。
教員也是人,隻如果人就會有黑白之分。縱不雅數千年來的中華汗青,在封建社會裡,孔老二的那些徒子徒孫們,也就是那些儒師們,實在,它們都隻不外是一群助紂為虐的人世莠民罷瞭。

(十三)“國傢”和“內陸”,它們不是一樣的工具。
假如分開瞭“社會公正與人世公理參照系”,那麼,生怕一切都是神馬。

(十四)向“嶽飛”進修,遠遠不如向“辛亥無名小卒”們進修。
1、禦用幫兇的行動善惡,取決於餵養它們的主人之善惡。
應用孔老二品級傢全國倫理神權巫術封建科學思惟武裝起來的嶽飛和秦檜,它們就是品級傢全國封建社會裡的禦用幫兇。

嶽飛就像是一頭躲獒,秦檜就像是一頭牧羊犬,封建天子叫它們咬誰,它們就咬誰。不論被咬的對象是公理呢?仍是險惡呢?

2、咬對瞭,它就是好漢;咬錯瞭,它就是狗熊。
趙構天子讓秦檜咬嶽飛,咬錯瞭,所娛樂城以就跪倒在西湖旁邊讓眾人千古詛咒。
趙構天子叫嶽飛咬外來侵犯者,咬對瞭,所以就坐在嶽王廟外面享用人世炊火。

還有就是,假如自傢年老打贏瞭人傢年老,那麼,本身就從狗熊變好漢。
反之一樣,假如人傢年老打贏瞭自傢年老,那麼,本身就從好漢變狗熊。

3、關羽“虔誠”的對象是劉備年老,嶽飛“愛國”的對象是趙構天子。在品級傢全國封建時期,“國”字表現的是“國君”,所謂“朕即國傢”。但是,劉備和趙構,這些真龍lier們,它們都是社會公正與人世公理的最年夜禍患者。

而,辛亥無名小卒們,它們是為瞭樹立一個“同等”與“公理”的共和制中華社會而盡力鬥爭。

關羽和嶽飛的鬥爭和就義,與辛亥無名小卒們比擬,因為“目標”的分歧就形成瞭它們之間的宏大實質差別。

由是不雅之,所以說關羽和嶽飛之流,那些傢全國封建社會的狗腿子,它們與那些辛亥無名小卒比擬,其汗青價值是很低微的。

4、究竟是什麼工具讓關羽和嶽飛之流的鬥爭和就義,釀成沒娛樂城有什麼本質性社會價值的呢?這一切的始作俑者,它又是誰呢?是孔老二品級傢全國倫理封建科學神權巫術吃人倫理思惟,以及在孔老二倫理思惟文明泥土上出生出來的趙構天子們。

巨人說:“人固有一逝世,或重於泰山,或輕於鴻毛。為國民好處而逝世,就比泰山還重;替法西斯負責,替抽剝國民和搾取國民的人往逝世,就比鴻毛還輕。”事理就是怎樣簡略。

國民好漢?實在,很多人的就義,其目標並不是為瞭尋求社會的公正,也不是為瞭保纪人说话前,鲁汉衛人世的公理,是以,“國民好漢”這四個字,並不是什麼樣的人、什麼樣的就義都真正有標準冠帶的。

(十五)“孔老二”就是中華平易近族“萬世師表”的“祖師爺”嗎?
1、孔子嗎?
文字不是他發現的,紙張也不是。除瞭溜須拍馬、助紂為虐,和誤人後輩之外,就是和南子鬧緋聞瞭,這是一個實足的偽正人。了解一下狀況孔老二帶的那些先生吧,72位年齡戰國時代的優良青年,被孔子教導成瞭72隻毫無建樹的學舌鸚鵡,成天隻會搖頭擺尾“子曰詩雲”。孔子的兒子孔鯉,也被教燃料口水大戰導成瞭一條糟踐食糧默默無聞的紅燒鯉魚。

在年齡戰國時代,出生瞭中華甚至世界級此外一年夜群思惟傢和政治傢。例如:商鞅、管仲、樂毅、晏嬰、子產、鄒忌、吳起、田契、李悝、韓非子、孫叔熬、申不害、尉繚子等等,真可謂是“燦若繁星”。他們哪一位的才華不比孔老二強呢?特殊是阿誰鬼谷子,他的娛樂城門徒個個都是威振四方的蓋世英雄。

孔子教導出來的先生,在學問上,個個除瞭會“之乎者也”之外,就是“子曰詩雲”瞭。在幹事才能上,除瞭奉承諂諛之外,就是三跪九叩瞭。這是一群嘰嘰喳喳的鸚鵡,一堆廢料,這生怕就是為什麼被封為“萬世師表”的是孔子,而非其它的人啊!這叫傻人有傻福,懂瞭嗎?

假如封鬼谷子為“萬世師表”的話,那麼,他隨意的一個門生出山,全國生怕都要抖三抖,敢問:劉邦兄弟,你還能睡得著安枕覺否?

“臥榻之側,豈容別人鼾睡乎!”將一個窩囊廢建立為社會進修的榜樣,劉邦兄弟呀,你卻是性福瞭。可是你了解嗎?2千多年來孔子思惟的社會實行,給中華平易近族帶來瞭無法自拔的天災災害,可謂是屍橫遍地,血流成海。劉邦兄弟,了解一下狀況這2千多年來你造下的孽,十八層天堂都裝不下呀。

2、TZ點評:
“孔老二”是社會蛀蟲儒傢們的“祖師爺”,這種說法沒有過錯。
但是,將“孔老二”升格為諸子百傢們的“祖師爺”,顯然,這又是一例玩弄“以偏概全”的概念訛詐花招。

三、TZ點評:孔老二們所炮制出來的那些威力無比的地痞伎倆。
(一)孔老二倫理思惟的原罪。
在精力世界中,孔老二蠱吹“率土之濱,難道王臣”,這是在假造“人道品級”科學,歹意地把人劃分為三六九等,將“一夥貪心無度的真龍lier”建立為傢國的最高統治者,這是一種無恥貪心的險惡“品級”思惟,它損壞瞭“人世最基本的公理”。

在物資世界裡,孔老二蠱吹“普天之下,難道王土”,吶喊“君命神授”,將天然財富甚至全國的一切都回為天子獨傢享有,這是一種極的體溫,其高溫非常,甚至五個手指不包括在內,在跳動的靜脈的開銷,與在基礎上的端反常的“傢全國”公有軌制,它損壞瞭“社會最年夜的公正”。

以“普天之下,難道王土;率土之濱,難道王臣”作為社會倫理思惟系統的焦點,孔老二的這種”“品級”“傢全國”倫理封建吃人思惟文明,它損壞瞭“公理國”中最基本的公理,它禍患瞭“公正國”裡最年夜的公正。這就是孔老二倫理思惟的原罪。

(二)孔老二們炮制出來的封建統治禦用東西。
1、“炎黃子孫”,這是孔老二們為品級傢全國神權巫術封建帝制統治所歹意假造出來的法理根據,也就是為履行“孔老二傢全國主義”這種社會軌制的公道性供給法理支撐。

2、《周易》,孔老二歹意應用人類聰明的後天局限性,所炮制出來的“天尊地卑、周道尊尊”之類封建科學神權巫術“品級”倫理思惟。

3、“萬世師表”、“至聖先師,”這是為瞭給精力漁平易近供給法理根據支撐,劉邦們將一個窩囊廢孔老二建立為華人社會裡的進修榜樣,於是,就制造出來瞭一個“亞洲病夫”、舉蟈白老鼠的地球神奇社會。

4、在“字典、辭書”中,孔老二們歹意炮制出來瞭不少的“概念圈套”。
當這些畸形反常的概念釋義,從小就被灌注貫注進華人孩童腦殼外面的時辰,因為人類有“先進為主”的這種思想缺點,是以,當這些漁平易近孩童在長年夜之後,要想跳出想到這裡,小吳打了個冷戰。孔老二們所歹意制造的“概念圈套”,打壞那些歹意的封建科學“精力枷鎖”,生怕這長短常艱苦的。

5、“漢字”、“文明”、“品德”、“朝”等這些概念,孔老二們采用瞭“概念內在錯位”、“以偏概全”、“以全蓋偏”這類歹意的漁平易近伎倆,讓華人社會陷在“概念圈套”外面,無法自拔。
自古以來,可以或許憑仗著本身的哲學聰明,自發跳出孔老二們所歹意佈下的“概念圈套”網羅密佈的人,屈指可數。TZ就是此中的一位瞭。

6、在封建社會裡,“漢字”、“文明”、“品德”、“朝”等等,這類禦用統治概念的終極釋義權,一向以來,一直緊緊掌控在封建天子和孔老二封建餘孽們的手上。
當劉邦和孔丘勾結在一路之後,由此就招致瞭“獨尊儒術,免除百傢”這種極端反常社會倫理思惟綿綿不停地傳承著。

黑格爾(1770年-1831年)對中國汗青的評價:中國汗青從實質上看是沒有汗青的,它隻是君主毀滅的幾回再三重復罷了,任何提高都不成能從中發生。幾千年的中國,實在是一個年夜賭場,無賴們輪番坐莊,忘八們換班在朝,炮灰們老是做祭品,這才是中國汗青的原來臉孔。現實上,中國任何一次反動都沒能使這個國傢獲得尺寸的提高。

(7)中華平易近族之所以陷在罪行滔天的黃炎培汗青周期率中,無法自拔的緣由,生怕與孔老二們所佈下的這類畸形反常的歹意概念圈套,互相關注。

(三)說你“行”你就“行”,說你“不可”你就“不可”,清楚為什麼華人社會中會有如許的景象瞭嗎?
孔老二封建餘孽們為瞭其罪行滔天的目標,在“字典、辭書”裡,有不少的主要概念,都是采用相似“漢字”或“文明”這種釋義方式。

也就是采用所謂“泛指”、“特指”、“專指”、“狹義”、“廣義”如許的手法來炮制出歹意的概念釋義邏輯。中華封建汗青告知人們,這類概念訛詐邏輯的最初成果,普通而言,它老是取決於“拳頭最硬者”的意志。

於是乎,封建天子們就可以“金口玉言”瞭:說你“行”你就“行”,說你“不可”你就“不可”;“不可”也“行”,“行”也“不可”。

於是乎,孔老二封建餘孽們就可以“曲筆年齡”瞭:說你“缺德”你就“缺德”,說你“不缺德”你就“不缺德”,“不缺德”也“缺德”,“缺德”也“不缺德”。

正所謂“自得時儒傢,掉意時道傢,盡看時佛傢”。在孔老二品級傢全國倫理如許的一種封建社會裡,儒傢們能不自得嗎?封建貪官蠹役能不自得嗎?

於是乎,數千年來,盡年夜大都封建華人們被真龍lier們和孔老二封建餘孽們玩弄於股掌之間,這也就有瞭張養浩的千古慨嘆:興,蒼生苦;亡,蒼生苦。

中華封建社會的汗青告知仁慈的人們,孔老二所謂的“以德治國”,這種社會博弈模子,本質上就是在宣傳:誰的拳頭最硬,誰就代表瞭品德,誰就是品德的代表。

在漢朝,劉邦的拳頭最硬,所以他就代表瞭品德,他要把秦始皇的九族給滅失落,由於全國隻能是我劉邦傢的公有財富。
在晉朝,司馬傢的拳頭最硬,所以他就代表瞭品德,他要把劉邦的九族給滅失落,由於全國隻能是我司馬傢的公有財富。
在隋朝,司馬傢的拳頭最硬,所以他就代表瞭品德,他要把司馬傢的九族給滅失落,由於全國隻能是我楊堅傢的公有財富。
在唐、宋、遼、西夏、金、元、明、清等朝,封建社會改朝換代的紀律都是如許歸納著,社會文明最基礎就不成能有任何的成長和提高可言。

封建天子的金口玉言,就是法令,就是最高的品德,這就是孔老二為瞭保護品級傢全國政治所歹意假造的正理斜說。

從迷信與公理的角度下去說,關於轉基茵主糧事務,崔永元就代表瞭人道的仁慈與品德。但是,從“以德治國”的角度下去說,由於崔永元的拳頭不敷硬,所以拳頭更硬的膿液佈,就代表瞭品德。當轉基茵給中華平易近族形成的惡性癌癥爆發的時辰,那時,反感化力所迸發出來的能量,必將摧毀全部xx。

在嚴重的報酬“歹意”災害眼前,盡對不克不及等閒放過任何禍首罪魁,這是上天賜賚人類保衛宇宙公理準繩的第一流別password。

(四)說你“行”你就“行”,說你“不可”你就“不可”沒有最牛,隻有更牛。
“A是CB”(A<交>B={空集},且A<並>B=/={空集}),就是這麼一個簡略得不克不及再簡略的“指鹿為馬擴大型命題”,它居然也可以或許說謊倒十數億的封建華人,不克不及不說這就是一個絕後盡後的地球巨大傳奇故事。