楊王孫者，孝武時人也。學黃、老之術，家業千余，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。逝世則為布囊盛尸，進地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精力，省思慮，進醫藥，厚矜持。竊聞王孫先令裸葬，令逝世者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將裸見祖先，竊為王孫不取也。且《孝經》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何須區區獨守所聞？愿王孫察焉。”
王孫報曰：“蓋聞古之圣王，緣情面不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于逝世者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃本日進而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫逝世者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡包養聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各掉其所也。且吾聞之，精力者天之有也，形骸者地之有也。精力離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝突然，藍玉華不由愣包養網了一下，感覺自己已經不是自己了。此刻的她，明明還是一個未到婚齡，未嫁的小姑娘，但內心深處，卻，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，逝世易葬也。不加功于亡用，不損財于亡謂。今費財厚葬，留歸隔至，逝世者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。
胡建字子孟，包養網河東人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步與走狗起居，所以尉薦走狗，甚得其心。時監軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區，建欲誅之，乃約其走狗曰：“我欲與私有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。”于是當選士馬日，監御史與護軍諸校列坐堂皇上，建從走狗趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走狗皆上。建指監御史曰：“取彼。”走狗前曳下堂皇。建曰：“斬之。”遂斬御史。護軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法包養，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監御史公穿軍垣以求賈利，私買賣以與士市，不立剛毅之心，英勇之包養節，亡以帥先士年夜夫，尤掉理不公。用文吏議，不至重法。《黃帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺。’臣謹按軍法曰：‘正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，執事不諉上，臣謹以斬，昧逝世以聞。”制曰：“《司馬法》曰‘國容不進軍，軍容不包養進國’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲平易近先成其慮也；或誓于軍門之外，欲平易近先意以待事也；或將交刃而誓，致平易近志也。’建又何疑焉？”建由是顯名。
后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之。客臧公主廬，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報亡它坐。蓋主怒，使人上書告建侵辱長公主，射甲舍門。知吏賊傷奴，辟報故不窮審。年夜將軍霍包養網光寢其奏。后光病，上官氏代聽事，下吏捕建，建自殺。吏平易近稱冤，至今渭城立其祠。
朱云字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭看之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻年夜節，當世所以高之。
元帝時，瑯邪貢禹為御史年夜夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在于得賢，御史之官，宰相之副，九卿之右，不成不選。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史年夜夫，以盡其能。”上乃下其事問公卿。包養太子少傅匡衡對，以為“年夜臣者，國家之股肱，萬姓所企盼，明王所慎擇也。傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國家搖動而平易近不靜矣。今嘉從守丞而圖年夜臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國家而尊社稷也。自堯之用舜，文王于太公，猶試然后爵之，又況朱云者乎？云素好勇，數犯罪流亡，受《包養網易》頗有師道，其行義未有以異。今御史年夜夫禹潔白廉潔，經術透明，有伯夷、史魚之風，海內莫不聞知，而嘉猥稱云，欲令為御史年夜夫，妄相稱舉，疑有奸心，漸不成長，宜下有司案驗以明好惡。”嘉竟坐之。
是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴包養網辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦云者，召進，攝登堂，抗著而請，音動擺佈。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是為博士。
遷杜陵令，坐故縱流亡，會赦，舉樸直，為槐里令。時中書令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。唯御史中丞陳咸年少抗節，不附顯等，而與云相結。云數上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來，而咸數毀石顯。久之，有司考云，疑風吏殺人。群臣朝見，上問丞相以云治行。丞相玄成言云殘暴亡狀。時，陳咸在前，聞之，以語云。云上書自訟，咸為定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。云亡進長安，復與咸計議。丞相具發其事，奏：“咸宿衛執法之臣，幸得進見，漏泄所聞，以私語云，為定奏草，欲令自下治，后知云流亡罪人，而與路況，云以故不得。”上于是下咸、云獄，減逝世為城旦。咸、云遂廢錮，終無帝世。
至成帝時，丞相故安包養昌侯張禹以帝師位特進，甚尊敬。云上書求見，公卿在前。云曰：“今朝廷年夜臣上不克不及匡主，下亡以益平易近，皆持祿，孔子所謂‘鄙夫不成與事君’，‘茍患掉之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”上問：“誰也？？對曰：“安昌侯張禹。”上年夜怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪逝世不赦。”御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云往。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不成誅；其言非，固當容之。臣敢以逝世爭。”慶忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當治檻，上曰：“勿易！因此輯之，以旌直臣。”
云自是之后不復仕，常居鄠田，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在郊野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復言。
其傳授，擇諸生，然后為門生。九江嚴看及看兄子元，字仲，能傳云學，皆為博士。看至泰山太守。
云年七十余，終于家。病不呼醫飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，士周于槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。
梅福字子真，九江壽春人也。少學長安，明《尚書》、《穀梁年齡》，為郡文學，補南昌尉。后往官歸壽春，數因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報罷。
是時，成帝委任年夜將軍王鳳，鳳專勢擅朝，而京兆包養尹王章素奸佞，譏刺鳳，為鳳所誅。王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。福復上書曰：
臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪范》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不成為言也。昔高祖納善若不及，從諫若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。陳平起于流亡而為謀主，韓信拔于行陳而建上將。故全國之士云合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，懦夫極其節，懦夫勉其逝世。合全國之知，并全國之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于全國也。孝文天子起于代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。當此之時，全國幾平。繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，霸道欠亨，故欲行霸道者莫能致其功也。孝武天子好忠諫，說至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以全國平民各厲志竭精以赴闕廷自衒鬻者不成勝數。漢家得賢，于此為盛。使孝武天子聽用其計，升平可致。于是積尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其年夜臣勢陵不敢和從也。方今平民乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都年夜郡，求黨與，索隨和，而亡竄匿之意。此皆輕量年夜臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。
士者，國之重器；得士則重，掉士則輕。《詩》云：“濟濟多士，文王以寧。”廟堂之議，非草茅所當言也。臣誠恐身涂野草，尸并卒伍，故數上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲乃至年夜也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此全國士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，繇包養網余歸德。今欲致全國之士，平易近有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛。若此，則全國之士發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞于上，全國條貫，國家表里，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士平易近之數，能言之類至眾多也。然其俊杰指世陳政，言成文章，質之先圣而不繆，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。故爵祿束帛者，全國之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”至秦則否則，張誹謗之罔，以為漢驅除，受人以柄，授楚其柄。故誠能勿掉其柄，全國雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武天子所以辟地立功為漢世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時包養之士，猶察伯樂之圖，求騏驥于市，而不成得，亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，無益于時，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。
今陛下既不納全國之言，又加戮焉。夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。間者愚平易近上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而逝世者眾。自陽朔以來，全國以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。何故明其然也？取平易近所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，年夜不敬。”以此卜之，一矣。故京兆尹王章資質奸佞，敢面引廷爭，孝元天子擢之，以厲具臣而矯曲朝。及至陛下，戮及老婆。且惡惡止其身，王章非有反畔包養之辜，而殃及家。折直士之節，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭，全國以言為戒，最國家之年夜患也。愿陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數御《十月》之歌，留心《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之詔，博鑒兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂“辟四門，明四目”也。且不急之法，誹謗之微者也。“往者不成及，來者猶可追。”方今君命犯而主威奪，外戚之權日以益隆，陛下不見其形，愿察其景。建始以來，日食地動，以率言之，三倍年齡，水災亡與比數。陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來，社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授包養以魁柄，使之驕逆，至于夷滅，此掉親親之年夜者也。自霍光之賢，不克不及為子孫慮，故權臣易世則危。《書》曰：“毋若火，始庸庸。”勢陵于君，權隆于主，然后防之，亦亡及已。
上遂不納。成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷后，復上書曰：
臣聞“不在其位，不謀其政”。政者職也，位卑而言高者罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之愿也。守職不言，沒齒身全，逝世之日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故愿包養網一登文石之陛，涉赤墀之途，當戶牖之法坐，盡生平之愚慮。亡益于時，有遺于世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。
臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國，隱士不顯，逸平易近不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫“這是事實，媽媽。”裴毅苦笑一聲。不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車，存五帝之后，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半全國，遷廟之主，流出于戶，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡后，陛下繼嗣久微，殆為此也。《年齡經》曰：“宋殺其年夜夫。”《穀梁傳》曰：“其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。”此言孔子故殷之后也，雖不正統，封其子孫以為殷后，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，圣庶奪適。傳曰“賢者子孫宜有土”而況圣人，又殷之后哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫難免編戶，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追圣人素功，封其子孫，未有法也包養網，后圣必以為則。不滅之名，可不勉哉！
福孤遠，又譏切王氏，故終不見納。
初，武帝時，始封周后姬嘉為周子南君，至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸年夜夫博士求殷后，疏散為十余姓，郡國往往得其大師，推尋子孫，絕不克不及紀。時，匡衡議，以為“王者存二王后，所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之鼻祖。《年齡》之義，諸侯不克不及守其社稷者絕。今宋國已不守其統而掉國矣，則宜更立殷后為始封君，而上承湯統，非當繼宋之絕侯也，宜明得殷后罷了。今之故宋，推尋其明日，久遠不成得；雖得其明日，明日之先已絕，不當得立。《禮記》孔子曰：‘丘，殷人也。’先師所共傳，宜以孔子世為湯后。”上以其語不經，遂見寢。至成帝時，梅福復言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語在《成紀》。是時，福居家，常以讀書養性為事。
至元始中，王莽顓政，福一朝棄老婆，往九江，至今傳以為仙。其后，人有見福于會稽者，變名姓，為吳市門卒云。
云敞字幼孺，平陵人也。師事同縣吳章，章治《尚書經》為博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自號安漢包養網公。以平帝為成帝后，不得顧私親，帝母及娘家衛氏皆留中山，不得至京師。莽長子宇，非莽隔絕衛氏，恐帝長年夜后見怨。宇與吳章謀，夜以血涂莽門，若鬼神之戒，冀以懼莽。章欲因對其咎。事發覺，莽殺宇，誅滅衛氏，謀所聯及，逝世者百余人。章坐要斬，磔尸東市門。初，章為當世名儒，傳授尤盛，門生千余人，莽以為惡人黨，皆當禁錮，不得官吏。門人盡改名他師。敞包養網時為年夜司徒掾，自劾吳章門生，收抱章尸歸，棺斂葬之，京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節，比之欒布，表奏以為掾，薦為中郎諫年夜夫。莽篡位，王舜為太師，復薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡，擢為魯郡年夜尹。更始時，安車征敞為御史年夜夫，復病免除，卒于家。
贊曰：“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢于秦始皇遠矣。世稱朱云多過其實，故曰：“蓋有不知而作之者，我亡是也。”胡建臨敵敢斷，武昭于外。斬伐奸隙，軍旅不隊。梅福之辭，合于《年夜雅》，雖無老成，另有典刑；殷監不遠，夏后所聞。遂從所好，全性市門。云敞之義，著于吳章，為仁由己，再進年夜府，清則濯纓，何遠之有？