摘 要：包養 人格好處的范圍具有不斷定性和連續的擴大性，假如以與財富權、成分權等平易近事權力雷同的結構方式設置人格權軌制，會將人格權維護限縮和封鎖于平易近事生涯範疇。人格權編對人格權品種及范圍的封鎖性design，限制了侵權義務法的實用范圍。對人格權維護的強化，必需將人格權維護的普通條目和詳細條目移進侵權義務軌制，使其對人格莊嚴的維護范圍擴及至人們社會生涯的所有的範疇。由于人格權為法定權力且純屬“防衛型”權力，在存在侵權義務包養 編的情形下，人格權包養網 編只能純真確認人格權的類型，其應有的條則為數甚少且不具有行動規范的性質，不克不及作為裁判根據，故人格權自力成編沒有利用價值。
要害詞：人格權;人格好處;侵權義務
隨同中公民法典的編輯過程，人格權應否自力成編的題目再次激發學界熱議。與其他對之持否決看法的學者分歧，從2003年起，筆者重要從對天然人人格權的性質剖析著手，提出此種權力非為與物權、債務、常識產權以及成分權雷同性質的平易近事權力，而是由基礎法(憲法)付與每個小我的基礎權力，平易近法應從人格權維護而非權力創設的角度作出規則，并據此停止了各類剖析和論述。[1]十多年來，對于筆者所指出的人格權具有憲法權力性質的不雅點，無人明白否決，但就一些學者所提出的有關人格權“既是憲法權力，也是平易近事權力”的看法，則同意者較多。很顯然，由于人格權為人格的派生物，而人格又觸及很多陳舊且復雜的法哲學實際，觸及天然法學與實證法學以及其他法學門戶的各類爭辯，在古代法學論述憲法和平易近法的彼此關系及其規范屬性和效能的實際中，也存在諸多實際糾結。是以，即便該說的都說了，學界想要在純潔實際的層面臨人格權的實質包養 告竣基礎共鳴，殊無能夠。于其中公民法典立法期近之際，暫且棄捐深入但抽象的實際研討，從法令之適用價值的角度審閱人格權自力成編的利害，以供須實時作出決議計劃的立法機關參考，應屬需要。
一、人格權之自力成編，限縮了人格權的平易近法維護范圍
強化對人格權的平易近法維護，是平易近法古代成長的主要特征。但綜不雅古代列國立法規，除《烏克蘭平易近法典》之外，盡年夜大都國度的平易近法重要是從維護的角度而非權力確認(賦權)的角度對人格權作出規則。
在不設總則的《法公民法典》中，從1970年起，立法者在其“人法”部門陸續增設了很多維護天然人隱私權、性命權、身材權等人格權的條則，該法典于1994年7月29日對其第一卷(人)之第二編(平易近法權力包養網 )停止了年夜範圍的修訂，以其第二章和第三章對“尊敬人之身材”及“對人之特征的遺傳學研討以及經由過程遺傳特征對人停止辨別”等分辨作出極為詳盡的規則，這些規則，基礎上均屬“制止性規范”，[2]或許可直接作為認定合同有效的依據，[3]或許可直接作為該法典有關侵權義務的第1382條的實用根據;[4]或許可直接作為法官采取訴訟強迫辦法的依據。[5]而在設置總則的列國平易近法典中，《德公民法典》對其原有的規則未作修訂，[6]其對人格權的古代維護，重要表示為由聯邦法院直接依據二戰以后公佈的《基礎法》第1條和第2條的明文規則[7]以裁判方法成長出的“普通人格權”。值得留意的是，1907年《瑞士平易近法典》初次在其總則部門(第28條)就人格權的普通維護作了規則，[8]該法典后來顛末修訂，在其第28條以后增設了7個條則，觸及對人格權在實體上和法式上的維護，但這些條則，所有的屬于維護性的而非賦權性的規范。[9]該法典的做法，為《土耳其平易近法典》(第23條至第26條)、《意年夜利平易近法典》(第5-10條)所效仿。
很顯然，即便不斟酌人格權的基礎性質，僅從法令實用的層面上看，上述立法形式的選擇顯然與人格權的開放性及其鴻溝的含混性親密相干。
就平易近事權力的維護對象而言，財富權和成分權所維護的對象分辨為物資好處與成分好處，此兩種好處的鴻溝非常清楚。起首，就好處發生和存在的社會生涯範疇而言，平易近法有關財富權和成分權的規則重要實用于私生涯範疇(平易近事範疇)，故該兩類權力的“平易近事權力”的屬性無須置疑。其次，從好處的內在的事務而言，盡管財富好處的表示情勢在古代社會浮現多樣化特色(如各類有形財富尤其是收集“虛擬財富”的呈現)，但其終極均可復原為可用貨泉予以權衡的經濟好處。而成分權所維護的對象為婚姻家庭及支屬關系中的成分好處，此種好處具有傳統型、平易近族性和守舊性的特色，其內在的事務更不具有開放性。是以，對財富權和成分權不只可包養 以停止類型化處置，並且，以此種權力類型化為基本而樹立的財富權系統(無論是以一切權為中間而一體樹立的法公民法的財富權軌制，抑或是以物權和債務的區分為基本而樹立的德公民法的二元化財富權體系體例)和成分權系統，盡管必定具有某種封鎖性，但經由過程在侵權義務軌制中設置開放性維護的普通條目的方式，將未被權力類型化的財富好處和成分好處歸入維護范圍，則前述封鎖性的弊病即可得以解救。
但人格權則分歧。人格權的維護對象為人的不受拘束、平安和人格莊包養網嚴，此種所謂“人格好處”的鴻溝是含混的。
第一，人格好處的范圍具有不斷定性。自德公民法實際創制“人格權”概念之后，從未有人試圖指出人格權維護的“人格好處”的詳細鴻溝。實際上有關人格好處系由“被熟悉的人之為人的那些屬性或[10]以及人格權是“人作為人的不受拘束完成”的權力等各種闡述，[11]無一破例地指出了人格權是“人之成其為人”的法令保證。而“人之成其為人”的范圍，則當然不只觸及私的生涯範疇(即所謂“市平易近社會”)，更要觸及公的生涯範疇(即所謂“政包養 治國度”)。是以，人格權所維護的并不只限于人們在平易近事生涯範疇內的人格莊嚴，而是要維護人們在其社會生涯中的所有的範疇范圍內的人格莊嚴。而人的“不包養網 受拘束、平安和人格莊嚴”是一種最為巨大和深入的命題，指出其詳細范圍或許鴻溝，殊無能夠。
第二，人格好處的范圍具有連包養 續的擴大性。法令對公正公理的尋求，其最終目標現實上是維護人完成其社會存在價值，而社會的成長和提高，則以人類社會向“不受拘束王國”的接近而得以表示。是以，人們尋求不受拘束的盼望和豪情是無限無盡的，人格莊嚴的表示情勢也會隨同社會經濟、政治、品德、文明和教導的提高而不竭擴大和成長(例如，古代社會中小我隱私維護需求的激增，就是“‘生涯的嚴重和復[12])。由此，人格好處浮現出一種開放性的特征。
上述剖析表白，在以私生涯範疇為規范對包養網 象的平易近法典中，假如以與物權、債務、成分權等平易近事權力雷同的結構方式設置人格權軌制，顯然會背叛人格好處的實質屬性，限縮和封鎖人格權的維護范圍。而從權力維護的角度對人格權作出接包養 濟性的規則(無論采用《法經分手了。”他們結婚是為了闢謠。但情況恰恰相反，是我們要斷絕婚姻，席家是心急如焚，當謠言傳到一定程度，沒有新進公民法典》設置制止性規范的方式，或許采用德國以直接根據基礎法而創制“普通人格權”以補充《德公民法典》對侵權客體羅列規則之缺乏的方式)，以告竣“但凡人格莊嚴遭遇私權主體犯警損害的，即可產生傷害損失賠還償付及其他侵權義務”的後果，則可以使人格權的平易近法維護具有開放性的特色和效能。
依據我公民事立法的現實情形，曾經公佈的《侵權義務法》確定會在將來的平易近法典分則中零丁成編，是以，與物權、債務、成分權以及侵權義務等編并列規則的人格權編只能由一系列賦權性規范而非接濟性規范所組成，是以，假如人格權自力成編，實在質後果無疑是對“人格權僅僅是一種根據平易近法而獲得的平易近事權力”的結論的蓋棺論定。須知，按照法典編輯的邏輯系統，在設置人格權編的前提下包養網 ，人格權編就是人格權侵權義務規范實用的根據和基本，而人格權編對人格權品種及范圍的封鎖性結構，當然限制了侵權義務法的實用范圍，換言之，即便在人格權編中設置人格權維護的普通條目，侵權義務的實用范圍也無法及于平易近事生涯範疇之外，也就是說，人們在私生涯範疇之外所廣泛享有的、由憲法和其他公法所直接付與的人格權即便遭遇私主體的犯警損害，依然無法取得平易近法維護。在此，我國于20世紀90年月末產生的顫動一時的“中國憲法司法化第一案”(山東齊玉苓案)，即是極好的范例。
在該案中，齊玉苓經測試及格被某中等專迷信校登科，但被別人濫竽充數上了學，由此前途盡毀。盡管該案加害人的行動具有侵權義務的所有的組成要件，但由于無法在平易近法上找到受益人被損害的權力的詳細品種，最高國民法院在有關批復中直接依據我國《憲法》第46條的規則，認定加害人以侵略受益人姓名權的手腕侵略了受益人的“受教導權”，下層法院據此判令加害人承當侵權賠還償付義務。[13]此案判決惹起學界有關“憲法應否司法化”的劇烈爭辯。時至本日，最高國民法院就齊玉苓案所作出的司法說明于2008年12月18日被通知佈告廢除，而鑒于齊玉苓所遭遇損害的人格好處(無論將之稱為“受教導權”或許其他什么權力)顯明不在平易近事範疇的范圍之內，故學者提出的人格權編草案提出稿中，也天然不會呈現“受教導權”之類的人格權品種。這就意味著，時至本日，其在“公法範疇內的人格好處”遭遇私主體犯警侵略的齊玉苓們既不成能根據憲法的規則取得維護，也不成能根據平易近法的“人格權編”以及“侵權義務編”取得維護。
由此可見，假如將人格權在平易近法典中自力成編，齊玉苓及其他國民因其憲法付與的各類人格權力遭遇別人損害所面對的法令實用題目，仍然無法根據平易近律例范獲得處理。現實就是，人格權的自力成編完整消除了平易近事範疇之外的社會生涯範疇中人格莊嚴的平易近法維護：假設有作家在其出書的著作中否定南京年夜屠戮的汗青現實，主意其人格莊嚴遭到損害的該年夜屠戮的幸存者或許相干組織確定無法經由過程平易近事訴訟而究查該作家的侵權義務;假設有企業以及格的應聘者為女性為由謝絕錄用，則受益人有關其人格權遭遇損害的索賠懇求，也決然不會被平易近事法庭所支撐。這是由於，前述侵權行動的客體均顯明不在平易近事生涯範疇之內，自力成編的人格權無法供給與之相吻合的人格權類型，而其人格權維護的普通條目為人格權類型化的基本和起源，其“平易近事”屬性也消除了將之實用于平易近事生涯範疇范圍之外的其他範疇的能夠性。但在德國，其司法實行依據《基礎法》所創制的所謂“普通人格權”之最為主要的價值，便在于將人格權的平易近法維護擴大至平易近事生涯範疇之外的遼闊空間(在相干判例中，依據德國聯邦法院的判決，“否定屠戮猶太人汗青，即是損害了猶太人的普通人格權”，“因性別而謝絕向應聘者供給任務職位，即是損害了應聘者的普通人格權”，侵權人必需按照《德公民法典》第823條第1項之規則向受益人予以傷害三天不見，媽媽好像有點憔悴，爸爸好像年紀大了一些。損失賠還償付)。[14]質言之，人格權在平易近法典中的自力成編，“完整截斷了在天然人基礎權力的維護範疇，平易近事司法直接向憲法尋覓裁判規范之根據的退路，完整否認了被我國憲法直接付與天然人的很多被視為‘公法權力’的人格權(如宗教崇奉不受拘束權、休息權和休息者歇息權、受教導權等)取得平易近法維護的能夠”。[15]反之，從維護和接濟的角度規則人格權，撤除“人格權編”為人格權維護范圍所設置的柵欄，將人格權維護的普通條目和詳細條目移進侵權義務軌制，使其對人格莊嚴的維護范圍擴及至人們社會生涯的所有的範疇，才有能夠到達強化和周全維護人格權的立法目標。[16]
二、人格權編的內在的事務不具有行動規范性質，不克不及成為司法裁判的根據
假如將須經主體的積極行動才幹獲得并完成其好處的權力稱為“積極權力”，而將其好處完成僅僅表示為抵御別人之犯警損害的權力稱為“消極權力”的話，財富權和成分權應屬前者，而由平易近法典上的人格權編所規則的人格權應屬后者。
作為一種“積極權力”的財富權和成分權，其權力的包養網 獲得和行使，必需借助于人們的積極行動，為此，財富法和成分法具有行動規范的性質，亦即財富法和成分法必需詳細標明權力主體的行動內在的事務、范包養網 圍和方法，必需對各類財富權和成分權的詳細品種和變更根據等事項作出規則。由此，平易近法典中的物權編、債務編和成分權編的規范多為行動規范，尤其是在將物權與成分權(所謂“盡對權”)遭遇損害所生之侵權包養網 義務自力成編的情形下，物權編與成分權編的規范天然重要是行動規范。也就是說，物權編和成分權編的詳細內在的事務，重要是確認權力的詳細權能(權力的內在的事務)、權力的得喪變革以及權力行使的方法及其限制，這些規范，具有“定分止爭”從而領導人們在平易近事運動中實行各類可為法令所保證的行動的效能，可以成為法院裁判權屬爭議、強迫任務實行的法令根據。固然，物權編和成分權編也有能夠規則一些維護性規范，包養網 但這些準繩性的大批規范，僅具指引感化。其權力接濟的詳細規范，系由侵權義務法加以規則。[17]
但是，由人格權編所規則的人格權為一種“消極權力”，是人們與生俱有、畢生相伴的法定權力，其獲得無需主體的積極行動，也不克不及產生任何變革、讓渡和廢棄，且此種權力僅存在不受損害的題目，其自己并不存在需求權力人以積極行動“行使權力”的題目。[18]現實上，有平易近法所規則的人格權的完成，是以人格莊嚴之不受損害而加以表示的。是以，將人格權接濟方式(即侵權義務)消除之后，人格權編的內在的事務，準繩上只能是對人格權的純真確認，而不成能往規則人格權之權力變更和權力行使的任何內在的事務，亦即人格權編的規范不具有行動規范的性質。
題目在于，由于由人格權編所規則的人格權純屬“防衛型”權力，被類型化的幾種詳細人格權只要在其被損害時方可展現其權力內在的事務，故立法包養 者無法以凡是的方法對其作出界說性規則，例如，對于性命權，只能規則“人的性命受法令維護”，或許“天然人享有性命權”，[19]但此種表述并未提醒性命權本身的內在的事務，是以，人格權編所能完成的任務，只能重要是對人格權的類型化斷定即固定詳細人格權的品種，但其難以指明各類人格權的詳細內在的事務。從包養網 一些學者所提出的“人格權法編專家提出稿”的內在的事務來看，其所羅列規則的各類人格權年夜都缺少本質性的界說，對詳細人格權“不是這樣的，爸爸。”藍玉華只好打斷父親，解釋道：“這是我女兒經過深思熟慮後，為自己未來的幸福找到最好的方式，的識別，基礎上只能經由過程對該種人格權的接濟性規范的描寫來完成。例如，對于性命權，系經由過程“非依國民法院失效的逝世刑判決，不得褫奪天然人的性命”的制止性規則來加以識別;對于肖像權，系經由過程“制作別人的肖像，應該征得自己批准，未征得自己批准，自己可以懇求結束損害，但公益性拍攝等公道應用除外”等制止性規則來加以識別;對于聲譽權，系經由過程“制止任何人應用收集或其他即時通信東西散布欺侮、譭謗別人的談吐，毀損別人聲譽”等制止性規則來加以識別，[20]等等。可是，異樣根據平易近法典系統的編撰邏輯，在侵權義務自力成編的前提下，包養 作為人格權侵包養 權義務的組成要件，對人格權主體的加害行動(即制止性規則指向的行動)應由侵權義務法加以規則。
由此一來，在剔除制止性或許接濟性規范之后，人格權編中所規則的大都詳細人格權，便只能僅僅剩下為數甚少的幾條甚至一條關于“某種權力受法令維護”的“宣示性”規范了。此種規范，無法直接作為人格權侵權膠葛的裁判根據。
應該指出，在既有被類型化的幾種人格權之中，因人的性命安康觸及人本身的物資存在，文明社會對之予以法令維護不問可知，故無論有無性命權、安康權、身材權的稱呼，其歷來就是包含侵權義務法在內的一切法令部分所維護的重要對象，平易近法付與其權力品種的稱呼，僅具情勢上的意義而無本質意義，[21]而姓名權的重要內在的事務(姓名的選擇和變革等)，純為家庭支屬關系中的事項，故其更具有成分權屬性，并非一種典範的人格權，其存在早已有之，原來就應該在支屬法中加以規則。是以，平易近法就人格權類型化所作出的進獻，重要在于創制了“聲譽媽媽明確告訴他，要嫁給誰，由他自己決定，而且只有一個條件，就是他不會後悔自己的選擇，也不允許他三心二意，因為裴權”、“肖像權”和“隱私權”等三種人格權類型。[22]此中，聲譽權和肖像權純屬“防衛型”權力，但肖像權卻因肖像在古代社會的商品化(肖像允許應用等)而具有了某種“積極權力”的原因，從而使肖像權所觸及的某些規范具有了行動規范的性質。不外，前述肖像權的特別性不克不及成為否定自力的人格權編內在的事務空洞、對于司法裁判毫無適用價值的來由。
鑒于自力的人格權編基礎不具有裁判規范的內在的事務，其對于人格權所作出的類型化處置可以經由過程在天然人篇章中以對各類詳細人格權羅列規則的方法加以設定(包含對肖像應用允許規定的設定)，也可以在侵權義務編中以接濟規范的方法得以設定，故人格權的自力成編，并無利用價值。
最后應該指出，自力的人格權編必定要歸入法人人格權的內在的事務，權且非論法人人格權與天然人人格權具有實質的分歧，僅從法令實用的角度而言，對法人稱號權、聲譽權簡略的宣示性規則，[23]異樣是毫無利用價值的。
三、結語
綜上所述，人格權在我公民法典中應否自力成編加以規則，并不只僅是就人格權實質所激發的實際爭議的題目，也不只僅是純真的立法技巧或許法令邏輯若何迷信應用的題目，而是牽涉到人格權維護可否知足中國社會此刻和將來成長需求、可否為司法實務供給真正有效的裁判規范的嚴重題目。自力的人格權編假如僅僅是“中看不頂用”，鑒于其宣示權力的積極效能，尚可具保存價值，但如其反而限制了人格權的維護范圍，則非棄不成。
注釋：
[1]拜見尹田：“論人格權的實質”，載《法學研討》2003年第3期;尹田：“論‘法人人格權’”，載《法學研討》2004年第4期;尹田：“論人格權自力包養網 成編的實際破綻”，載《法學雜志》2007年第4期;尹田：“論人格權平易近法維護范圍擴大之道路”，載《月旦法學》2013年第4期等。
[2]如該法典第16條規則：“法令確保人的重要位置，制止任何侵略人之莊嚴的行動，并且包管每一小我自性命一開端即遭到尊敬。”第16-1條第3款規則：“人體、人體各部門以及人體所生之物，不得作為財富權力之標的。”第16-4條規則：“任何人均不得損害人種之完全性。”(第1款包養網 )“旨在組織對人停止選擇的任何優生學實行運動，包養 均予制止。”(第2款)“除為預防與醫治遺傳性疾病之目標停止研討外，旨在轉變人的后代，對人的遺傳特征停止任何改革，均予制止。”(第3款)
[3]如第16-5條規則：“任何付與人體、人體各部門以及人體所生之物以財富價值的協定，均有效。”第16-7條規則：“為別人之好處生養或pregnant的任何協議，均有效。”
[4]如該法典第16-8條規則：“可以辨別募捐其身材之一部門或身材所生之物的人的任何信息，以及可以辨別接收此種募捐的人的任何信息，均不得分散之。募捐人不得清楚受捐贈人的成分，受捐贈人亦不得清楚捐贈人的成分。”(第1款)
[5]如該法典第16-2條規則：“法官得規則適于禁止或禁止對人體不符合法令損害的任何辦法，或許規則任何響應辦法，以禁止或禁止對人體之部門某人體所生之物的不符合法令行動。”
[6]該法典系將在損害天然人性命、身材、安康、不受拘束等詳細人格好處的行動，作為侵權行動的品種于分則中加以規則(第823條至第833條)
[7]“人類莊嚴不得侵略。尊敬并維護人類莊嚴，系一切國度權利(機關)的任務”;(第1條)“在不損害別人權力及違背憲法次序或公序良俗規則的范圍內，任何人均有不受拘束成長其人格的權力。”(第2條)
[8]《瑞士平易近法典》第28條第1項：“人格遭到犯警損害時，為了追求維護，可以向法官告狀任何加害人。”第2項：“除受益人答應的，或因主要的私好處或公好處或依法令規則能供給合法來由的情況外，其他損害行動均為犯警的。”
[9]這些條則的內在的事務詳細觸及人格損害之詳細訴訟懇求(第28a條);維護人格之訴之訴訟管轄(第28b條);法官得包養網 對人格侵權采取的辦法(第28c條);人格權訴訟之審理法式以及法官得采取的緊迫辦法(第28d條);預防辦法號令之強迫履行(第28e條)及其請求不妥之傷害損失賠還償付(第28f條)等。
[10]Savatier，Metamorphoses économique et socials du droit privéd’aujourdui，Ⅲ，n.335;轉引自[日]星野英一：“司法中的人——以平易近法財富法為中間”，王闖譯，載梁慧星主編：《平易近商法論叢》第8卷，法令出書社1997年版，第176頁。
[11]轉引自徐國棟：“‘人身關系’流變考”，載《中公民法百年回想與前瞻學術研究會文集》，法令出書社2003年版。
[12]美國粹者布蘭戴斯(Luo包養網 is D.Brandeis)和沃倫(Samuel D.Warren)語。轉引自王利明等編著：《人格權法》，法令出書社1997年版，第144頁。
[13]拜見最高國民法院《關于以損害姓名權的手腕侵略憲法維護的國民受教導的基礎權力能否應承當平易近事義務的批復》(法釋[包養 2001]25號)。
[14]《聯邦最高法院平易近事裁判集》第75卷，第160頁;《聯邦休息法院，新法學周報》1990年，第67頁。包養 轉引自[德]迪特爾·梅迪庫斯：《德公民法泛論》，邵建東譯，法令出書社2000年11月版，第811頁。
[15]尹田：“論人格權的實質”，載《法學研討》2003年第3期。
[16]應該指出，我國現行《侵權義務法》第2條規則：“損害平易近事權益，應該按照本法承當侵權義務。”(第1款)“本法所稱平易近事權益，包含性命權、安康權、姓名權、聲譽權、聲譽權、肖像權、隱私權、婚姻自立權、監護權、一切包養網 權、用益物權、擔保物權、著作權、專利權、商標公用權、發明權、股權、繼續權等人身、財富權益。”(第2款)前述規則將侵權義務法的維護范圍限制于“平易近事權益”，實屬過錯。
包養網 [17]例如，我國《物權法》設置了“物權的維護”一章(第三章)，但在其7個條則中，僅兩個條則觸及侵權義務。
[18]由此可見，既有人格權實際將人格權定性為“安排權”而無法自相矛盾，系因疏忽了此種權力的消極性質。與此同時，天然人對其姓名或許肖像的某種應用(若有償允許別人應用其姓名或許肖像)，是某些人格權“商品化”的成果，不克不及以之證實人格權的“可當他發現她早起的目的，其實是去廚房為他和他媽包養網 媽準備早餐時，他所有的遺憾都消失得無影無踪，取而代之的是一簇夢寐積極權力”性質。
[19]拜見中法律王法公法學會平易近法學研討會：《人格權法編專家提出稿(征求看法稿)》第7條第1款。
[20]拜見中法律王法公法學會平易近法學研討會：《人格權法編專家提出稿(征求看法稿)》第7條第2款、第34條、第39條。
[21]《人格權法編專家提出稿(征求看法稿)》將“器官募捐”、“屍體處理”等歸入“身材權”范圍(第13-18條)，其做法殊值存疑：作為一種公益行動，器官募捐應不屬平易近事行動，不該由平易近法調劑。而無論屍體處理方式是基于生者的意愿抑或逝世者的遺愿，生者對逝世者屍體的處理只能產生于逝世者逝世亡之后，何況逝世者生前有關其屍體處理方式的意愿能否可以或許發生一項具有法令強迫力的“權力”，殊值存疑，故將之在“身材權”中予以規則，未必妥善。
[22]《人格權法編專家提出稿(征求看法稿)》還創制了聲譽權、信譽權、小我信息權、人身不受拘束權以及貞操權等幾種人格權，但聲譽權可包括于聲譽權之內，小我信息權可包括于隱私權之內，信譽權則因重要具有財富原因而不年夜合適人格權特征，人身不受拘束權顯明具有公法原因，而貞操權的不雅念不免難免過于陳腐，是以，前述人格權品種可否成立，尚不成知。
[23]《人格權法編專家提出稿(征求看法稿)》在法人稱號權的章節中歸入了有關法人稱號的掛號、變革、讓渡法式的規則等，顯明不當。
本文原載于《比價法研討》2015年第6期。
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