明清發展之一例
作者：吳鉤
來源：作者授權 儒家網 發布
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時間：孔子二五七一年歲次辛丑三月廿五日甲寅
包養網dcard 耶穌2021年5月6日
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我包養一個月們從張擇端《清明上河圖》看到的北宋東京市井繁華——“邑屋之繁，船車之盛，商賈財貨包養sd之充羨盈溢”，當然不是從天上失落下來的，而是“唐宋變革”佈景下，商業文明與市平易近氣力經過百年博弈，衝破了坊市制、夜禁制與過所制的三重壓抑才得以實現的。
但令人喟嘆的是，宋亡之后，中世紀式的坊市制、夜禁制與過所制又都分歧水平地出現了回潮。
雖然被推倒的坊墻沒有重建，北魏—隋唐式的包養價格坊市結構不成能完整恢復，但明清時期的官府找到了坊墻的替換品，那就是柵欄，在城市的各個巷口設置柵欄。明代弘治元年（1488），朝廷開始在“京城內外冷巷路口置立柵欄，夜間關閉”，但由于財政沒有撥款，工程未完成績結束了，已建好的柵攔，質量也很差，“其已修完柵欄亦不如法，不久損壞”；正德十一年（1516），京城再次建築柵欄，“除寬街亨衢不用置立外，但系小街巷口相應設門往處，各置立門柵，遇夜關閉”。到明末，來到中國的意年夜利傳教士利瑪竇發現，中國各個城市的“街道上都有鐵柵，并且上鎖”。
清代的城市也是這般。京師內城先建了柵欄，隨后“城外各巷口，照城內設立柵欄，定更后，官員軍平易近等不許行走，犯者按例懲治”。同治年間，北京內城已有“柵欄一千一百余道”，外城柵欄莫知其數。其他城市也是柵欄遍布，如江寧府“每夜升放號炮，聞炮之后，柵欄齊閉，違禁行走者，即行拿懲，仍包養心得不時委員明查暗緝”。
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正如盛包養妹唐之時，坊市制與夜禁制是相配套的軌制，明清時期的柵欄也是為共同夜禁而誕生的城市設置，進夜，夜禁開始，即關閉柵欄，并上鎖，制止行人收支：“內外城夜包養網dcard禁，均于起更后關閉柵欄，王公以下官平易近人等皆禁行走。包養網推薦”柵欄的效能，跟坊墻差未幾。
宋時已經松懈了的夜禁軌制，進元之后也獲得強化。元朝法令規定：“一更三點，鐘聲絕，禁人行；五更三點，鐘聲動，聽人行。”夜禁時間從“一更三點”（年夜約是早晨8：10）開始，比宋時提早了三個小時包養女人；犯夜之人，“笞二十七”，比唐宋時增添了七下。忽必烈時代，朝廷還一度取締了元宵“放夜”的慣例：“世祖臨御三十余年，每值元夕包養ptt，閭閻之間，燈火亦禁。”
明承元制，清又承明制，《年夜明律》與《年夜清律》均規定了夜禁軌制：“凡京城夜禁，一更三點，鐘聲已靜之后，五更三點，鐘聲未動之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城鎮各減一等。其公務急速，疾病、生產、逝世喪不在禁限。”都是從“一更三點”開始禁夜行，並且對二更至四更時段的犯夜，懲罰更重。
清代有些處所，定更之后，不單“年夜街冷巷鐍固柵門，不許人行走”，還禁絕居平易近“于門外坐臥乘涼”，只要每年的五六七月，盛夏炎暑，才“不由居平易近開門納涼”。太不成思議。
我們了解，唐時夜禁開始后，居平易近如有緊急事外出，可以向本坊的坊正申請包養app公驗。清朝時，“居平易近昏夜有生產急病、請穩延醫者”，也允許夜行，但需求先向保甲長申領一塊“夜行牌”。夜行牌“長五寸、闊三寸”，由州縣衙門核發，蓋有官押，并涂上一層桐油，“付第幾保第幾甲長收包養站長執”。出行人申領夜行牌，例由保甲長“驗明自己臉孔、其家產病果真”，若屬實，“許給此牌，守柵人問明所至處所，開柵放行；回時即繳；如無此牌者，一概不許放行”。
清朝人發明的這個平易近用夜行牌（元朝時亦有“夜行象牙圓牌”，供包養網VIP“公務急速”的仕宦夜間出行應用），效能相當于唐代的過所。實際上，元明清三朝都恢復了漢唐時期的過所軌制，只不過將“過所”的名稱改成包養感情了“文引”、“路引”。
元朝中統五年（1264），中書省欽奉忽必烈圣旨：“諸斡脫商賈，凡行路之人，先于見住處司縣訴訟具狀招保，給公憑，方許他處勾當，若公引限滿，其公務未畢，依地點倒給。如管平易近官、軍官并其余諸投下人員，若無下屬文面勾當，欲往他處勾當，亦聽以次人于本處訴訟告給文引，經過關津渡口，驗此放行，經司縣呈押，如無司縣，于尉司或巡檢呈押。無公引者，并不得安下遇宿止，店戶亦驗引，明附店歷，每高低半月，違者短期包養，止理見發之家，笞二十七下。”依此法則，凡商人、管平易近官、軍官及諸投下人員，假如出遠門，都需求辦理文引，連住店都必須勘驗文引。
至元二十三年（1286），由于“腹里州城諸投下訴訟信從人戶，以江南等處作買賣為由，濫放文引”，元廷又規定：“今后，諸人若因事或為商賈，前往他所勾當，經由有司衙門陳告，取問鄰佑是實，令人保管，別無違礙包養情婦，方許出給差引，明置文簿銷照。”可以看出來，元朝的文引制，與《唐律疏議》確立的過所制是年夜同小異的。
明朝的路引軌制加倍苛嚴：“凡軍台灣包養平易近人等往來，但出百里者即驗文引”；“凡全國要沖往處，設立巡檢司，專一包養網單次盤詰往來奸細及販賣私鹽監犯、逃軍、逃囚、無引面熟可疑之人”。出行旅程百里以上，即需求辦理路引，這是史無前例的生齒流動管束。假如居平易近不帶路引、私行出遠門呢？后果很嚴重，被官方發現、抓獲的話，輕則打板子，重則包養網心得充軍、處逝世。懲罰之包養網單次重，也是史無前例。
洪武六年（1373），常州府有一名居平易近，因“祖母病篤，遠出求醫急”，來包養妹不及申請路引，結果途中被“呂城巡檢司盤獲”，“送法司論罪”。還是洪武年間，一名被朝廷征集到南京開胭脂河的工役，因“工滿將辭歸，偶掉往路引”，居然“分該逝世，莫為謀”，后幸虧有管工百戶向朱元璋求情，才免一逝世。成化末年，由于“京師多盜”，兵部尚書派官兵“分投街巷，看門審驗”流動生齒，“凡遇借居無引者，輒以為盜，悉送系兵司馬。一二日間，監房不克不及容，都會店舖傭工，皆聞風匿避，包養價格ptt至閉門罷市者累日”。沒有攜帶路引的流動生齒，都被當成強盜抓了起來。
當過刑部侍郎、御史官、巡撫、知縣的晚明年夜學者呂坤，曾設計了一款路引，叫做“遠行丁引”。這包養意思款路引登記的個人信息，絕對比明天的戶口簿都要詳盡：“照得本州縣衛所某百戶或人，年若干歲，身長幾尺，無須微須包養網VIP，方面瓜子面，白包養妹色玄色紫棠色，有無麻疤。今由某處，前至某處，何項心理，家有父或人，母某氏，子或人或人，兄或人，弟或人。……右給付某處或人，準此。州押印，縣押印”。凡出遠門之人，都需向戶籍地點州縣的衙門申請包養俱樂部遠行丁引；回鄉之日再將丁引繳還原發衙門注銷。若無丁引私行出行，或許雖有丁引而“腳色不對”，則“包養網心得所至店家鄰佑，或在官各色人等，（將其）拿赴地點衙門，即以奸盜押回客籍核辦”。
清代的行政指南書《未信編》亦收錄有一份“路引包養ptt式”，不過其券面登記的信息卻不如呂坤丁引之周詳，就不贅引包養網評價了。
總而言之，當歷史發展到宋代時，隨著“唐宋變革”的完成，坊市制、夜禁制、過所制所代表的社會管束已經日益松動、逐漸滅亡，可是到了元明清時期，這三項中世紀軌制又都逝世灰復燃了。不克不及不說，這是歷史的發展。
責任編輯：近復
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