蕭山儒學：宋時顯山露珠，今玉成國樣板
作者：陳志根
圖片：徐以道
來源：《蕭山日報》
時間：西歷2021年10月25日
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蓬勃開展的蕭山儒學活動
位于湘師實驗小學內的“蕭山縣學重建年夜成殿記”
《蕭山縣儒學志》
儒學，亦稱儒家學說，是國學的焦點。來源于東周年齡時期，自漢朝漢武帝時期起，獲得極年夜發展。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史。蕭山儒學文明源遠流長，亮點紛呈，特別是以下的六年夜亮點，在浙江甚至中國儒學歷史上有著主要位置。
包養甜心因為宋代楊時“吾道南矣”
楊時于北宋政和二年（1112）補蕭山縣令后，在開筑湘包養條件湖，解決蕭山九鄉農田水利澆灌，惠澤蕭山蒼生的同時，還熱衷于與曾任蕭山縣尉的游酢桴鼓相應，授徒講學，努力于傳播二程洛學。楊時（1053~1135），字中立，號龜山，福建省建樂縣人。宋熙寧九年進士，曾師理學家程顥，有“程門立雪”故事。他通過講學，繼承和發揚二程的理學思惟，批評王安石的新學，不僅繼承了傳統儒家學者經邦濟世精力，還提出了關于理學問題的一套理論學說，構成了本身頗具特點的理論架構。
楊時蕭山講學聲名鵲起后，延平羅從彥不遠千里從家鄉來到蕭山拜楊時為師。“聞楊時得程氏之學，慨然慕之。時為蕭山令，從彥徒步往之。見時三日，即驚汗浹背，曰：‘不至是，幾虛度平生。’”楊時“熟察之，乃喜曰，‘惟從彥可與言道’，于是日益以親。”終成為楊時的第一傳人。一時“四方之士，聞時名，不遠千里來從游”。負笈云集蕭山，聆聽楊時、游酢講學。清算學家張伯行稱：“自師長教師官蕭山，道日盛，學日彰，時從游千余人，講論包養sd不輟，四方之士，尊敬師長教師也至矣”。
楊時、游酢蕭山講學，對洛學傳播起了極為主要的感化，所以，程顥說：“吾道南矣”。被后世理學家稱為“南渡年夜師”“包養網dcard閩學開山祖師”。清史學家全包養網VIP祖看也說：龜山“為南渡洛學大批，晦翁（朱熹）、南軒（張栻）、東萊（呂祖謙）皆其所自往。”
全省三塊趙碑蕭山為最
“蕭山縣學重建年夜成殿記”在今城廂街道湘湖實驗小學內（原湘湖師范學校內）。縣學，是供生員讀書的學校。科舉軌制童試錄取后準進縣學讀書，以備參加高一級之考試，謂之“進學”“進學”或“進泮”，士子稱“庠生”“生員”，俗稱“秀才”。蕭山縣學始辦于宋初，設于縣治東南里許雷壤（今城廂街道百尺溇四周）。南宋紹興年間，知縣陳南見“南門之外埠廣以平，環群山而帶流水”，遂將縣學移置縣治東北（今城廂街道湘湖實驗小學內）。后屢次補綴。南宋寶祐四年（1256），邑人太守張稱孫“捐地以廣之”，“又筑崇岡于學宮之后，以壯形勢”。
進進元代后，又屢次重建。年夜德二年（1298），縣尉王振，教諭陳處久、陳適修。至翌年縣學修繕一新。元年夜德三年（1299）重建年夜成殿包養俱樂部，立此碑記。碑高8尺，寬4包養一個月價錢尺、厚1尺，碑文為翰林直學士張伯淳所撰，有名書法家趙孟頫用年夜楷書，賈仁篆刻；碑陰“蕭山縣新文廟碑陰記”由胡長孺記，時任浙東都省史掾的鮮于樞書。碑文曰：“縣有學，學有年夜成殿……蕭山為邑，西瞰錢塘，東接千巖萬壑之秀……拓地恢規，自昔為諸邑最。”碑文記載了蕭山縣學的成績和重建年夜成殿的意義。石碑歷經滄桑，“是蕭山儒學承上啟下的里程碑”。
“在浙江省內總共只要三塊趙碑，而趙孟頫采用年夜楷書寫的石碑只要蕭山這一塊。並且從碑的鉅細規格上看，杭州、紹興的兩塊趙碑均不及蕭山的趙碑高峻”。規格為浙江之最。今碑石完全，字跡清楚。1987年，建碑亭護之，沙孟海為其題額“趙碑亭”。正如《蕭山縣學重建年夜成殿記·序》中所曰：“趙碑是蕭山儒學包養條件的見證，亦是中國書法藝術的瑰寶，對研討儒學史和年夜書法家趙孟頫、鮮于樞書法，有其主要的歷史與藝術參考價值。”
全國道南書院蕭山首建
中國有著長達幾千年延續不斷的長期包養教導傳統。書院是中國封建社會的一種教導組織情勢，以私家創建為主，也有官方創辦的。蕭山歷史長久，書包養網評價院較多。據平台灣包養網易近國《蕭山縣志稿》記載，有道南書院、清惠書院、西山書院、筆花書院等。蕭山道南書院是中國歷史上首座道南書院。原在德惠祠右，廳三間，擺佈夾堂二間。明成化二年（1466），知縣竇昱建于凈土山北麓湘湖湫口。因北宋楊時在此聚徒講學，程顥贊其“吾道南矣”，故名。以講學研修、躲書出書、招待訪學等為主要效能。
中國歷史上共有道南書院五所，其他四所分別是：江蘇常州道南書院，建于明正德十四年（1519），為知府陳實所建；包養犯法嗎福建南平道南書院，明正德年間由延平（今南平）知府歐陽鋒始建于城北龍山麓；廣東道南書院，于乾隆三十一年（1766）知府宋包養感情淇源將原天峰與凌江兩書院合建而成；廣西歸順（今屬靖西）道南書院，清乾隆二十五年（1760），由歸順知府黃叔顯所建。這四所所建時間均在蕭山道南書院之后。
道南書院的創辦，使儒學文明進一個步驟在蕭山傳播、發揚台灣包養光年夜，儒學在蕭山加倍興盛。在其影響下，清代創辦的書院較多，特別是筆花書院，在縣北里許包養網車馬費，規模較年夜。乾隆十三年（1748），邑人陸巡捐家塾筆花居改建書院。復輸資包養軟體購吳姓園地以拓之，構講堂三間，書室七間，奎星堂一間，年夜門三間。成績優秀者獎以紙筆，貧者給月糧學費。其文明深摯，吳廷華撰有《筆花書院碑記》、朱珪有《包養犯法嗎筆花書院記》等。
西河師長教師治經助推國學
毛奇齡（1623~1716）,清初有名經學年夜師、文學家、書法家。字年夜可、齊于，本名甡,號秋晴，又稱西河師長教師。官至翰林院檢討。今蕭山城廂街道人。他平生著作宏富。康熙三十八年（1699），由其門人李塨、盛唐等編輯，由李庚星等人參校完成《西河合集》。之后因毛仍有撰作，所以直到毛奇齡卒后，又由孫毛雍及門人蔣樞等再加包養甜心網補輯，直到三輯，于康熙五十九年（1720）才最終完成續集。分經集、文集二部，凡二百三十四卷。乾隆年間，毛奇齡所著書正式支出《四庫全書》的有28種，存目標有35種，共63種包養心得。可謂是個人著作著錄于《四庫全書總目》中最多的一位。年夜學者紀昀也在《四庫全書總目》中說：“奇齡著作之富，甲于近代。”此中“經集五函，合51種，共236卷”。政協杭州市蕭山區文史任務委員會編、杭州出書社2003年1月出書的《毛奇齡合集》，共11分冊，346萬字，此中經部就占一半。“僅易學著作就有七種之多，即《仲氏易》《推易始末》《年齡占筮易》《易小帖》《易韻》《河圖洛書原舛編》《太極圖說遺議》。”
毛奇齡對于“四書”“五經”均有獨到研討。他主張以經治經，認為注經的依據起首當出自經書，即用彼經證此經。他說：“予以為經，必以經解經，而不自為說。茍說經而坐與經忤，則雖合漢唐宋諸儒并為其說，而予所不許。是必以此經質彼經，而兩無可解，夫然后旁及儒說。”他對《論語》的注釋，旁征博引、論據翔實，對于修改朱熹所注的錯誤、厘清《論語》的真義有相當年夜的貢獻。他反對空言說經，倡導“實學”，以諸經為宗，博引諸子百家，作為治經的輔助方式；要“須識義理，須識高低文，須識字句”。
毛奇齡的治經在清代儒學史上有著主要位置。《清史稿》謂：“奇齡淹貫群書，所自負者在經學”。“奇齡辨正‘圖’‘書’，排擊異學，尤有功于經義。”清朝年夜臣、有名經學家阮元曰：“迄今學者日益昌明，在江南北著書授徒之家數十，視檢討而精核者固多，謂非檢討開始之功則不成。檢討推溯《太極》《河》《洛》在胡朏明（胡渭）之先，發明荀、虞、于侯之《易》在惠定宇（惠楝）之先。于《詩》駁申氏之偽，于《年齡》指胡氏之偏。三《禮》、四書，所辯證尤博。”高度評價毛氏的經學成績和學術位置。徐世昌也說：“蓋自明以來，聲名漢儒之學，使人不敢以空言說經，實自西河包養合約始”。國學的焦點是儒學，儒學的焦點是經學。毛奇齡對國學作出了宏大貢獻。
《蕭山縣儒學志》全國罕見包養金額
儒學在蕭山的傳播歷史長久，使蕭山的一些文人萌發了編寫《蕭山縣儒學志》的意愿。起始者為明萬歷教諭王學孝，成于天啟教諭張汝淳，經兩朝八包養故事任教諭編輯而成。然清咸豐辛酉承平天國進城時被燒。清光緒年間，魯燮光查閱歷代蕭山縣志和其他各種資料從頭編著。
魯燮光，字瑤仙，晚號卓叟。享年九十余歲。客籍山陰，先世于清初遷至蕭山，居西河下（今城廂街道西河路畔）。燮光以稟貢生授慈溪訓導。光緒時，山西遭災，魯辦賑頗力，獲得巡撫李秉衡的重視。他素性好學，手不釋卷。在山西任上，著有《山右訪碑錄》1卷。曾選輯《永興集》一百多卷。同時著有《西河志》1卷，均未刻。同治年間，他從頭彙集資料，編輯成《蕭山叢書》。這是蕭山歷史上第一套叢書。
他編包養網車馬費著的《蕭山縣儒學志》30多萬字，內容包含御制、圖識、學宮、祀典、崇圣、年夜成、兩廡、名宦、鄉賢、忠義、節孝、報功、碑記、志余十四類，約計九卷。以御制先贊圣賢為首卷開篇，羅列歷朝，特別是清朝從康熙二十三年（1684）至光緒元年（1875）所頒御書。后正式開始卷一至志余各卷，首述學宮地址與內部設備等方面變遷；后順次敘述祀典（下設禮樂、祭器和佾舞3分目）、崇圣祠、年夜成殿、文昌祠、東廡、西廡、名宦祠、鄉賢祠、節孝祠、忠義祠、報功祠。再續歷朝學官題名、歷朝舉人進士題名、歷朝制科徵辟題名、歷朝五貢題名、歷朝生員黌案全錄、歷朝修學碑記。全志“仿縣志體例，兼寓褒貶，以為勸懲”。
《蕭山縣儒學志》資料翔實，內容周全，年夜至與儒學相關人物、習俗等，小至祭品、禮器均有記述、描繪，甚至有圖相配。是研討孔子所開創的儒家學說和思惟學說在蕭山起始至發展沿革，和其對蕭山經濟、政治、文明、社會發展及對蕭隱士平易近的生涯理念、生涯態度和生涯方法的影響的主要文獻。
作為縣級編有儒學志，浙東運河沿岸地區蕭山是獨一的，全國也罕見。鑒于此甜心寶貝包養網叢書價值，蕭山區國民當局處所志辦公室已于21世紀初，收拾影印。
儒學“三進三送”全國樣板
本年5月29日，在蕭山區儒學學會第三屆第一次會員年夜會上，浙江省儒學學會學長吳光稱：蕭山儒學形式屢次在全國儒學社團聯席會議上做典範發言，為全省甚至全國的基層儒學社團發包養網站展摸索了經驗，做出了示范，供給了樣板。區儒包養妹學學會負責人湯金友說，經過十年的摸索，蕭山構成了本身的儒學形式——重點推進儒學的包養條件“三進三送”任務，鼎力加強儒學講師團、儒學文明研討室、蕭山孔子學堂三年夜模塊建設，已把蕭山儒學發展推到了一個新的高度。
守正出新，蕭山區儒學學會將儒學進學校、進企業、進鄉村和送課程、送書籍、送活動——“三進三包養妹送”作為儒學文明傳承、普及推進的主要抓手，從2017年開始，積極聯系區委宣傳部、區教導局、區經信局、區農業農村局（區農辦）、區工商聯和相關鎮街摸索推進儒學“三進三送”，制訂并實施了《蕭山區儒學文明“三進三送”三年行動計劃（草案）》《蕭山區儒學文明“三進”示范基地建設評估標準（草案）》，系統化、特點化、常態化推進儒學“三進三送”任務，努力于打形成蕭山文明特點brand。
學會在益農二小、進化鎮中、毓秀學校等單位先行推進儒學特點教導活動，特邀北干小學、東藩小學試點開展冷假讀國學儒學傳統經典活動并分別召開2018（春季）經典詩文包養網評價年夜賽和北干小包養網ppt學國學知識競賽現場競答活動。2019年聯合區教導局、蕭山經濟技術開發區召開蕭山區儒學文明進校園深化任務現場會，發布了《關于深刻開展蕭山區儒學文明進校園活動的指導意見》，旨在通過弘揚優秀傳統文明與開設校本課程、創新校園活動相結合，打造一校一品校園文明，推動構成了益農二小、進化鎮中、毓秀學校、北干小學、東藩小學、紅墾學校、回瀾初中、金山初中、北干初中、蕭山二職、瓜瀝長沙小學、聞堰初中、義橋實驗學校、漁浦小學、愛包養網單次嬰博士幼兒園、永興幼兒園、新世紀幼兒教導集團等學校特點教導教學經驗，以樹德樹人的教導理念和各具特點的儒學文明鋪墊蕭山包養管道青少年景長之路。
此外，學會還招待了臺灣有關學校來蕭山考核交通，并聯系義橋實驗學校與臺灣有關學校結成友愛學校，為兩岸文明交通打開新通道、新平臺。
學會盛大舉辦杭州市蕭山區儒學文明進鄉村啟動儀式，為鄉村社區推動儒學國學文明搭建了平臺。學會以典作范，深刻推進進化鎮華鋒村的儒學示范基地創建任務，召開學會2018年年會和深化“儒學文明進鄉村”任務座談會，助推樹立了“孝親福地社會任務服務中間”，免費為該村80歲以上白叟送午餐。2019年該村被評為省“善治示范村”和“平易近主法治村”。在此基礎上，學會還推進了河上鎮眾聯村、鳳凰塢村、進化鎮裘家塢村、義橋鎮昇光村、益農鎮群圍村等特點儒學文明村，持續摸索村級基層管理形式與儒學文明相融會的新經驗，助力打造蕭山鄉村振興樣板。
學會以蕭山年夜型平易近營企業為重點，抓典範、強引領、促實踐，在榮盛集團舉辦蕭山區儒學文明進企業啟動儀式；在傳化集團召開蕭山區儒學文明進企業暨儒學講師團開講儀式；學會負責人湯金友等受邀列席蕭山區工商聯（總商會）十一屆九次主席辦公（擴年夜）會議，副會長兼秘書長孔鴻德做主題講座；在蕭山區老干部局舉辦中小企業文明培養主題座談會，實現儒學文明與企業生產經營、與職工隊伍建設相結合，用中華優秀傳統文明的精華涵養企業之魂，轉化為企業發展壯年夜的焦點競爭力。
堅守陣地，著力建設儒學“三年夜模塊”。學會于2019年盛大舉辦蕭山區孔子誕辰2570周年紀念年夜會暨孔子學堂授牌儀式，這是浙江省首家縣區級孔子學堂。學會經考核審議，確定蕭山孔子學堂場館選址杭州年夜無書院，并召開蕭山區孔子學堂揭牌儀式暨孔子學堂任務交通會。蕭山孔子學堂協助區社科聯開展了蕭山區第六屆社會科學普及周活動，舉辦了端午節傳統風俗活動、父親節孝親感恩主題活動、兒童經典誦讀推廣研討會以及孔子學堂講師團、志愿者招募任務籌備會，為蕭山孔子學堂可持續發展摸索了新途徑。
為積極適應新時代弘揚傳承中華優秀傳統文明的新形勢、新請求、新內涵，學會于2017年聯合區社科聯配合組建蕭山區儒學學會講師團。各講師盡心盡責地開展主題宣講，累計受眾已達數萬人。學會還通過撰寫社會科學論文、開展儒學文明作品征集、創辦《蕭山儒學》刊物、組織培訓交通活動、成立儒學文明研討室、開辟蕭山日報《儒學六合》專欄等情勢，著力打造蕭山儒學文明研討新形式。
責任編輯：近復
